我肩上的大明 第229节

　画栋雕梁，四面椽桷撑持白雾之间。

　而今唯有山风供于佛前，雨露湿沥金容。

　月夜挑灯，微光自檐隙透出；

　晨露滴垂，露珠竟成莲座之饰。”

　石田三成想起日本的人和事，又听到这琵琶的曲调，真正是没法忍受，看着那江面上涌动的暗云，将那月给吞没，江面上清辉刹那间消失不见，只剩晋州城尚在火光环绕之中，整个世界仿佛进入了佛法的灭寂之中，杳然怆然。

　“扫部！”石田三成回头。

　“在！”大桥扫部半跪下来。

　“给我备马，回釜山！”

　“治部少辅阁下......”大桥扫部抬起头来，微微吃惊，他不明白三成为何要突然离开前线。

　可石田三成没有任何解释，就走下了马岘峰的山坡。

　这里有宇喜多秀家指挥也就足够。

　釜山西南角的巨济海峡，波涛汹涌，船撸难行。

　偌大的鸡栖号唐船，起伏颠簸，闹得高有勋、赵火还有光瑛互相抱持，才不至于翻倒，那边的圣费利佩号也是勉强地变换着帆头，在海浪间反复走着之字路线，而在前头，更有一艘小西行长家的安宅船在行驶带领，这个场面真的是凑齐了：明式的，日式的，还有佛郎机式的舰船。

　小西行长还有先前从北京千里迢迢而来的小西飞，都在这艘安宅船中，小西本人全副甲胄，坐在船只前段的矢仓之内，手持军配，瞪着眼看着船首那用樟木雕刻的盘旋着的龙头，心里想着：若是船只真的支撑不住，那坠海溺死时起码要齐齐整整的才好。

　身为武士，哪怕去了冥府也不可失却体面。

　不过好在，离巨济岛越近，风势反倒趋向平稳。

　这时鸡栖号上的高有勋便能明白巨济岛的战略作用了。

　这座大岛，如果将济州岛也算入的话，位居朝鲜国的第二，可它的位置意义还要超越第一大岛济州。对日军而言，巨济岛非但控扼着西侧进入重镇釜山的海路咽喉，还能掩蔽高丽之阵的后勤基地对马岛。更重要的是，只要日军占据着这座岛屿，便能在大部分时间里将李舜臣全罗道左水营的威胁抵御在「大门」外。

　所以，风暴平息后，高有勋立在鸡栖号的甲板上，遥遥地望见，阴云被风给吹散后，一块如伸开手指的巴掌状海岬挡在船头前，在巴掌中央隆起的高阜处，耸立着座半完工的倭城——长门浦城。

　前头，小西行长的安宅船「小豆丸」，重新在船手和家臣的欢呼鼓噪声里竖起各色旗幡和马印，雄赳赳地转了舵，朝着那长门浦城划去。

　圣费利佩号船体庞大，经过一系列复杂的转帆落帆还有挂帆的操作后，才算是转入到长门浦城东角的海湾口。

　这种操作，让鸡栖号上的朝鲜和明的水手很是震撼：西班牙人从吕宋、爪哇招募的水手，像是燕子也像是猴子，就在又高又细又危险的桅杆上跃上跳下的，扯着索具和帆布，稍有不慎，便会被缠住坠下，跌落在甲板上，死于非命。

　这种作业，是悬挂硬帆的明船基本所没有过的。

　鸡栖号就跟在圣费利佩号的后头，来到了海湾的狭窄的壶口。

　长门浦城居在壶口的一边，另外一边也有座倭城，松真浦城。

　而壶口内里，则包藏着个天然的巨大避风湾，倭人称作长木湾。

　只要这两座倭城将长木湾的壶口给包夹住，那敌人无论从巨济岛其余哪个方向登陆，都很难对长木湾这个船队锚地造成实质性威胁。

　也正是有了这番底气，镇守巨济岛的倭将才大着胆子，将明使和西班牙使团给放进来。

　故而船进了长木湾后，有勋就看到一排排的安宅船、关船，还有运输补给的千石船，如同八卦的形状，沿着长木湾的内岸泊开。

　看起来这里是倭贼的水师基地和补给兵站的合二为一。

　坐着小船登上长门浦城的高有勋，看到那药袋形状的「日之丸」旗印正在城门入口处飘荡，就晓得是小西行长先到一步，在那等待着自己了。

　果然，走近后，小西行长就站在旗印之下，看到高有勋来到后，这位一改初见时的排场，而是如朋友般紧紧伸出双臂，要和有勋来个热情的拥抱。

　有勋不冷不热地和小西

　行长贴了贴。

　而后马尼拉的使团也登了岸，逐次同小西行长拥抱，还互相吻了脸颊。

　这种西式礼仪，对皈依天主教多年的小西行长来说，毫无心理上的障碍。

　现场氛围一开始就很亲昵很热闹，只有跟在高有勋后头的赵光瑛和赵火，一看到小西行长，便不免得想起赵光宪殉城被害的情景，光瑛更是忍耐不住，将手搁在了锐刀的刀柄上，想要当场扎进小西行长的脖子，砍下他的头颅祭奠于兄长的墓前，可下秒钟手却被有勋给摁住。

　夫君给自己的眼神是：“此刻报私仇，毫无意义，于事无补。”

　轻微的咔哒声，却用了光瑛很大的力气和决心，才将刀柄重新合鞘，周围的人几乎毫无察觉。

　下刻钟，小西行长在先，使团在后，又有数十名贯甲的倭国武士虎视眈眈地「殿后」，一行人登上长门浦城的「本丸」。

　本丸的堂内，小西招待诸人坐下，并端来酒食，他先对西班牙人使团说：“你们要觐见的是太阁，该事不归我问，你等得到水和物料后，便可重新启航，至名护屋后，得到准可，方可登城见到太阁。”

　看起来，丰臣秀吉重新亲临名护屋，在督战着晋州。

　怪不得日本诸在朝的大名不敢轻怠。

　马尼拉使团长、船长、大副还有方济各会的修士们对摄津守殿表示了感谢，他们都亲热地喊小西行长的受洗名「奥古斯丁」。

　小西则说不必客气，我们都是教门内的亲兄弟姊妹。

　唉，看来宗教的作用就是这样。

　不过西班牙人还是询问：太阁的伴天连追放令何时能撤回？各地佛教大名对我们教徒的迫害何时才能终止？

　小西行长面露难色，只说：“你等在名护屋休得造次，太阁若有谴责呵斥，只管领受便好，此中的曲折，绝非二三言所能澄清。”

　那使团长又叽咕一番，由来自肥前国长崎的中浦朱利安担当翻译，将意思说给了小西行长听。

　中浦朱利安年纪很轻，和高有勋差不多大。

　但是可别小瞧这位啊，朱利安朱利安，一听名字就晓得他也是切支丹信徒，朱利安是长崎海贼小佐佐纯吉的儿子，也是「天正遣欧少年使者团」中的一员，乘坐大帆船，横渡太平洋、印度洋、大西洋，再到葡萄牙里斯本，接受过西班牙国王腓力二世招待的，而后又去意大利，见到了教皇格列高利十三世的，这个少年使者团啊，沿途经过澳门、科钦、果阿、里斯本、马德里、托斯卡纳、梵蒂冈、比萨、维罗纳、米兰、威尼斯的，正可谓西方哪个国家没去过？

　阅历比高有勋还广。

　教皇非常喜欢这群来自神秘东方的清秀少年，叫他们带了不少好东西回日本，圣经啊，印刷机啊，管风琴啊，海图啊，甚至还有一匹巨型的阿拉伯马，专门是送给丰臣秀吉的，秀吉站在这匹马前面，宛若一只猴子和一头大象。

　中浦朱利安是贴着小西行长的耳朵说的。不过那来自马尼拉的使团长说拉丁语时却声音很大，大概是认为高有勋他们完全不懂吧。

　可天天在吕宋岛和西班牙人打交道的吕宋助左卫门，还有鸡栖号的船头小出仪大夫，这二位都对拉丁语熟稔到不得了，那使团长说一句，这二位低声翻一句，全叫高有勋听得透彻。

　使团长问，为何原本太阁是对基督教非常宽宏的君王，不断在长崎等地赐予耶稣会土地，这几年却会突然翻脸？无论是马尼拉总督还是我们的国王。甚至是新任的教皇，都无法得解，你们东方的君王的心思太难揣摩啦。

　小西行长答复，全是秀吉身边的药僧施药院全宗来作祟，说我们教徒活剥牛皮吃牛肉，葡萄牙和西班牙来日的贸易船还会私下夹带传教士，另外更可恶的是，耶稣会偷偷在搞奴隶贸易，将日本人抓来当奴隶给贩卖去异国他乡。

　可使团长却不相信这些说法，一介药僧怎地可能让秀吉言听计从呢！

　他秀吉需要药物，我们也有啊。

　小西行长叹口气，就说了实话，都怪日本耶稣会神甫埃科略。

　那时太阁刚刚镇压了日本九州，而埃科略神甫恰好坐着艘葡萄牙船只来博多津，同太阁见面，宾主相谈甚欢，秀吉还特意在博多津拨出一块土地给耶稣会盖教堂，这下埃科略神甫觉得自己不辱使命啦，当晚美美地进入梦乡，结果半夜时分，神甫忽地被人摇醒，睁开眼，一个人如鬼魅般坐在自己眼前，吓得他一骨碌坐起来，这人说自己是秀吉的信使，其后便不由分说地代表秀吉怒斥神甫：

　为何强迫佛教徒改宗？

　为何切支丹大名要捣毁佛寺和神社？

　为何要吃牛、马这些对人类有益处的牲畜？

　为何要贩卖日本人去海外当奴隶？

　睡得鬼迷日眼的埃科略神甫压根不知道怎地回答，我才来日本啊，而且——“我们基督徒根本不吃马的，我们只是偶尔吃吃牛肉！”

　可秀吉没有听他辩

　解的意思，次日就颁布了《伴天连追放令》。

　追放就是流放的意思。

　伴天连即「バテレン」，葡萄牙语里神甫Padre的日译。

　秀吉勒令全日本的天主教神甫二十天内立刻滚蛋。

　一头雾水的埃科略还是不明白，为什么一夜之间秀吉对他们的态度会如此天翻地覆，只能如实报告给耶稣会总部。

　此刻，小西帮助诸位西班牙人恢复记忆，说七年前的会谈时，太阁殿下是否询问埃科略神甫，“若是我决定在统一日本后征服唐国和高丽，贵国是否愿意提供军舰方面的支持？”

　在场的西班牙人面面相觑，翻出埃科略神甫留下的会谈档案，说确有这样的交谈。

　而埃科略神甫为了巴结秀吉，当即就吹嘘：“只要关白出兵，我们葡萄牙国王立即就给关白提供两艘全副武装的巨大军舰，每艘军舰上能安装足足三百门青铜火炮，这将是举世无双的火力......（一艘就能毁灭明朝一省的水师）！”

　可据埃科略的感觉，秀吉对他的承诺很满意的，正因如此，秀吉随即才表示要赐予耶稣会新的土地。

　所以西班牙人都没有对这段问答起过疑心。

　可高有勋听到这句，当即就叹口气摇摇头，仿佛在隔空对埃科略神甫说：“你说你，装甚么屄呢？”

　在场的，只有高有勋还有小西行长，能真正懂得秀吉这样东方专制君主的心思：“两艘大军舰是吧，六百门火炮是吧，你今天能开军舰来帮我去打明国，是不是后天就能开到日本来轰我，然后再扶持个切支丹大名啊，来来来，关白给你葡萄牙人来当好不好？”

　何况当时九州征伐刚结束，丰后的大友宗麟凭借两门西方火炮死守臼杵城时，西方火炮展现出来的威力，可是叫秀吉非常敏感在意的。

　到时葡萄牙大军舰开来，耶稣会和切支丹大名再来个里应外合，你叫我怎地睡得安稳！

　那耶稣会在日本传教，走了一条与世界其他地区截然不同的路线，那便是上层路线。

　原本耶稣会传教士走的是底层路线，给穷苦的信徒们发放食物和药品什么的，教育他们要安贫守节，传教方式就是街头宣讲，可折腾了多年，日本信教的连五百人都没有。

　传教先驱沙勿略敏锐地看到——东方社会是上层菁英对下层绝对掌控的世界，传教也是一样，拿日本来说，只要你先能搞定大名、武士、僧侣，那这些人所统治的区域板块，就能瞬间整片地改信基督。

　于是沙勿略他们脱下寒酸朴素的教袍，里外换上奢华的行头，带着名贵的地球仪、自鸣钟还有乐器，去见大名们，还承诺给他们带来贸易利润和先进火器，这招果然见效，陆续的日本信教的切支丹大名足有十多位。即便没有信教的，如织田信长、丰臣秀吉还有德川家康，也对天主教持和善的态度。

　大概是耶稣会太沉溺于这种成功了，才有了埃科略神甫在秀吉面前的妄言招灾。

　“为什么提供军援，太阁殿下还会发怒？”果然，使团长耸耸肩，表示遗憾，要实在不行，我们用军舰援助大明好了。

　小西行长说是非别扯了，你们到名护屋时，在太阁面前多磕头少说话，另外要承诺，给太阁殿下的军队多提供制造子弹的铅，价格要优惠，太阁心情是可以转阴为晴的。

　“为什么之前说派军舰，太阁要驱逐神甫，而现在提供铅，太阁又会原谅我们？”使团长表示不理解。

　“此一时彼一时也。”小西行长只能如此说。