我肩上的大明 第353节

　可不管如何说，芸香草真的开始在兖州西南数县播散开来。一旦再于济宁府站稳脚，很快就能顺着漕河行销南北。

　这是有勋为数不多感激漕河的时候。

　三十里的路，有勋和倭丁都骑着马，不疾不徐，差不多一个时辰多点也就赶到了，加上他出发前在铁瓦殿小憩会儿，到的时候天刚麻麻亮，齐整的水渠那边，都能看到丰沛地界大泽那闪亮的边沿，似乎还有不少浮冰在其间，济宁下过雪，徐州也下了雪，而越过这带，只要进了河南地界就没下过雪，这仿佛是条泾渭分明的界限。

　“有封，有封啊！”推开一间信众的屋舍门，有勋就见到。嚯，高有封和徐光启，二位堂堂的翰苑学士，正用长条板凳架起张床，相于枕藉于其间呢，有勋连喊了几声，这二位都没有醒，而是呼呼打鼾，看起来是累极了。

　好不容易高有封被喊醒了，望着眼前的二哥，擦擦眼，恍若在梦中般，接着四下望了望，才晓得是实在的，“二哥你怎地来得如此早啊。”

　“我刚从济宁府来，巡检了鱼台县一圈，这不就来南渠找你俩来咯？”罗庵信众们赶紧给勋祖搬来椅子，有勋就指着几位倭丁道。去，给乡亲父老把庭院洒扫干净，再去挑些水来。

　“哈！”倭丁跪在地上赶紧叩首受命。

　吓得几位在此住着的信众，也作势要跪，有勋连忙说不用，不用，这是他们在倭国的礼节。

　而后倭丁不由分说，就开始动了起来。

　徐光启也被有封给肘醒了，开口第一句也是勋二哥你怎地来得如此早啊，这鸡都没打鸣呢。

　“我这不是听闻你两位大学士把水车菩萨给接生出来了嘛，特地来眼见为实。”高有勋兴奋地说道。

　说起这个，有封和光启也立刻不困了，立马洗漱洗漱，连饭也不用，说二哥走，这便带你去看。

　庄子很快就敲响了钟声，一干年轻的男性信众听到声响就聚拢过来，高有封就指着有勋说，这便是你们的勋祖。

　“我是来看水车菩萨的，别怕。”高有勋很和蔼地对大家说道。

　于是大家结伴而行，又走了三四里地，远远便看到横跨南渠的大闸楼，“二哥，机关，不，水车菩萨就在里头。”

　第105章水轮?虫子

　待到走得近，高有勋算是看清楚整个水汽菩萨的构造咯，其实就是个在河面上的木制楼房，依托两岸分成两座，高低不一，看起来每边的楼房都有独特的功用，中间用

　一架木梯勾连，木梯下方连着整个水车菩萨的「心脏」，粗壮的立轴还有下轮，最引人注目的当然还得属下轮。

　“这叫下轮，竖起在水面上的叫立轮。”徐光启向有勋介绍说。

　有勋颔首，他自然懂得。

　立轮有立轮的好处，一来是立轮可以做得很高大，用木制框架稳定在河面上，二来立轮的叶片做大做长些，在翻转时可将流来的水给阻隔，升高水位，而翻转过去的水位就会变低，一高一低的水位差，恰好能构成很大的动能。

　立轮怎地带动舂米的装备呢，很简单，需要个转动轴就行。所谓「轴间横木间打所排梢，一起一落舂之」即可。

　不过立轮也有立轮的缺点，那便是如果想要带动磨盘的话，便需要做两组齿齿相扣轮轴。一个连在立轮上，一个连在磨盘轴上，立轮翻转，带动轮轴，轮轴上的齿再激动与磨盘相连的那祖轮轴，以便将竖着运动的能量转化为平面旋转的形式，这样就能催动磨盘旋转，这便是中国古代比较标准还是比较简易的「水碓磨坊」，也是最常见的水力机械。只不过这般做的话，能量肯定要损失部分的。

　不过对于以稻麦为主的农业来说，立轮同时带动舂杆和磨盘都是绰绰有余的。这样的话，先用舂杆将麦谷去壳，旋即将其运到另外个闸房去，用磨盘可以磨成面粉，徐光启说，按前朝农书所言，水轮机械非但能将麦谷磨成面粉，还能将稻谷做成精米，也很简单，只需将磨盘拆下，改换成「砻」，这种工具能先利用水能将稻谷去壳为粝米，完工后再将「砻」拆下改换成「碾子」，还是利用水能，将粝米碾成精米。

　“此乃前人所言的水轮三农事也。”徐光启总结道。

　水轮磨坊，只要一日时间便能制作出千人所需的米谷。无论是麦还是稻，已是中古时代机械稳稳的鳌头咯。

　“前人的智慧，真的是享用不尽啊。”对此高有勋也慨叹道。

　而徐光启设计的下轮，同立轮则有所区别，便是将水轮如磨盘那般，同水面平行，齿叶做得更密集更短小，这样便能最大限度利用水能，同时直接可以驱动闸楼内的机械做工。

　待到高有勋进入到闸楼内，俯身便能看到下轮和立轴再往上最重要的机关，有舂杆也有磨盘咯，磨盘上面悬着个大的木斗，用四根木杆牵拉，可以不断往下倾倒麦谷，而后被磨盘磨成面粉。

　更叫人激赏的是，徐光启又增设几组齿轮，用包虎雄他家造出的皮革为带，只要拨动机关，便能启动，能直接当作传输带，将舂出的麦谷，自动运到木斗处倒入进去，全省搬运的人力。

　而闸房的一侧墙壁上，则堆着可自由拆卸组装的砻子和碾子，以备稻米所需。毕竟现在这边也开始种植稻谷咯，这么多的水，不搞稻田实在是可惜。

　“这是否就是玄扈特意做了两个下轮的目的啊？哎，不对啊，既然这头的闸房已然具备水轮三事，那那边的闸房水轮是用来？”高有勋看到这，不禁有了疑惑。

　徐光启便故意卖了关子，说二哥你进去看便晓得。

　待到穿过木梯，到了另外边的闸房后，高有勋惊讶地看到，这边驱动的，是一个大筛箩，居然能往复运作，「能将粗面粉直接筛成细面粉」，徐光启说道。

　待到高有勋看清楚后，才发现，这个下轮的立轴间，还有组上轮，而后便是旋索、旋鼓，还有掉枝，这个掉枝最了不得，其便是后来所说的「曲柄」，还有个与它相辅相成的机关——行桄，对的，行桄就是后来所说的「连杆」，合在一起便是曲柄连杆。只不过它的作用和后世是倒过来的，汽车用它将往复运动变为旋转运动，驱动车轮的。而它则是将水轮的旋转运动变为筛箩的往复运动，将粗面筛成细面。

　只要将粗面粉变为细面粉，那所售卖的价格可就蹭蹭地翻了几番咯。

　“磨出来后，用船运去济宁、济南、徐州乃至淮安，颇有利市。”

　“玄扈啊，你这个水车菩萨不得了啊，这些机关都是在哪里学得看来的？”有勋兴奋地问。

　徐光启说，其实全在前朝的农书之中，可惜我明都将其束之高阁。

　高有勋一想怕是也对，别的不说，明人的文字里好像很少提及水轮，山水画里出现水轮机械身影的也很少。但这种技术其实唐宋便非常成熟咯，这不得不说是个倒退，简言之唐宋士人还讲究个经世济用格物致知，还能重视技术，到了大明士人往往就只剩单纯的审美追求了。若是大明连对水力机械都很淡漠的话，还谈甚么催动产业革命的可能性。不过是个为遮羞臆想出来的笑话，永远都是从萌芽到萌芽。

　这时徐光启也说，泰西之书多重归纳总结，这也是我国典籍似有不及的地方，譬如我知轱辘、楔子、滑车、陀螺还有桔槔这五机械要诀后，便可在心中很轻松地将水车菩萨搭就成型。

　“那我来考考你啊玄

　扈，陀螺可以将水自由升降的吗？”

　有勋这样一问，高有封就有些迷惑，陀螺这东西他只看过儿童鞭打戏耍过，可陀螺怎地汲水呢。

　可徐光启却即刻回答，是可以的。

　高有勋颔首，笑着又问，是瀑布往下冲激水轮来得好，还是河流来得好呢。

　那自然是瀑布，毕竟水位差摆在那里。

　“那我们用龙骨水车或陀螺水车，把水给运高，再以瀑布之势，竖着冲激水轮，功效岂不能陡增十倍？”

　徐光启赫然，这又是叫我接生陀螺菩萨呢。

　“你们二位大学士啊，到这里来是不是能比呆在翰苑中汲取更多认知啊？”待到大伙从闸房中走出，高有勋挽起袖子，问到。

　有封很谦逊地说，玄扈是接生菩萨的主手。至于我，不敢说能之，只敢说「愿学焉」。

　高有勋则说无碍无碍：“只是你俩要知道，甚么是实学，这就是实学。”

　接着几人就坐在水渠边的一处树下，只看见听见大闸房的水轮，被长渠的洪波所激，声响宛若雷轰电射，翻滚搅起的水沫又如雪迸雨飞，再配合健硕的信众在闸房旁河面上停泊的船只，一个一个搬运背负装着麦谷和稻米的布袋，喊着号子往里搬时的情景，叫人不禁既有些惊骇但更是激奋。

　这下就轮到好奇宝宝高有封忍不住反问了：“二哥，这水力取代人力究竟是好的嘛？你瞧，如果继续人力行船、舂米、碾米的话，一袋米磨出来能用到三十个人，有了水车菩萨后，只需要十个人不到，那多出的二十人怎地办呢？”

　高有勋早就预备到他会这样问，有些在先前自己时代觉得理所当然的事。在这个时代，人们就很容易不理解。

　于是高有勋便说，减省下来的人力就去耕种啊，而后就能多产籽粒粮不是，就可以喂饱更多的人，慢慢的水力、畜力甚至还有火汽能将更多的人给空置出来，他们不就能找到更好的出路咯？

　“出路何在呢？”高有封问，他的意识中，那除了农业，便就是去当兵去经商，连当工匠都不曾想到。

　高有勋便正色告诉他俩：“去纺织，去满足更多人的衣食住行，罗庵只要能凭靠水力或是其他甚么的，耕作出更多的米谷，就能牧养出更多的牲口，也能纺织出更多的花布来，你跟在玄扈后面接生水车菩萨也见识到咯，一架水车菩萨镇守的闸房磨坊，能减省多少的力气啊！你所能生产的越多，百姓日用就越丰富，价钱自然也就越低廉，孟子说过的，衣帛食肉，不就是靠这些来实现的嘛？如果还按照老一套来，连孟子许过的愿，迄今也没法成真，这都多少年咯，还不能证明必须要革新要创造的吗？”

　“二哥你所言的老一套是？”徐光启也好奇。

　高有勋就比方道，若是我们不搞罗庵不接生水车菩萨，那这些灾民何处去？不是被卖去两淮当盐丁，就是被河南的那群豪绅用二三斗粗粮给买下当了庄田奴隶，这群奴隶不值钱，别说连匹骡马咯，就是连猪狗的价钱都不如，主子也不会看重，统统扔在田土里刨，多多益善，待到天灾再来，连丁点积蓄都没有，哪里能够扛得住，免不得又要流离死亡，待到河南真的千里无人烟，官府和朝堂又靠什么来维持赋税维持边防呢？

　这番话，有封和光启都听明白。

　说白了，高有勋就是要用技术密集型和投资密集型，来扭转传统的人力密集型，人力越多，创造的价值反倒越少，生活反倒越贫苦，而后便是玉石俱焚同归于尽，这就是自古至今跳不出去的陷阱。

　于是高有勋便又说，我带来大笔的银钱，这次不单单是要赈给灾民的，更是要投注到这种闸关水轮还有田地里去，让银钱能生得更多的银钱来，就像给久病之躯补充血气般，慢慢的病人能吃粥吃饭，然后能下地能活络筋骨，久之才能痊愈，也只这般，百姓才能真的得救。

　接着有勋就开始当场算账，说建起多少闸关水轮来，既能带动多少人得食，其后又能叫多少人投入到营田中，又说每顷田投几两银，再靠罗庵的谷仓按份收成，就能得到多少米谷，米谷富余后，就能容纳更多的灾民来，接着就很紧要了，我准备让部分灾民不再稼穑，而是聚集在织棚中做工，并且也要用水轮来纺织，我算过的，有了水轮，一昼夜可纺纱百斤。若是单靠徒手，一昼夜纺纱不过二三斤而已，到时水轮滚滚，数百成千的信众再利用水轮来纺纱，我们很快就能把整个江南的棉纺花布行当给挤垮。

　打价格战就是。

　“击垮？”高有封和徐光启，尤其是徐很紧张，我们松江府到底甚么地方开罪你勋祖，怎地要用水轮机来对付无辜的棉农和织户啊。

　我读书做举业，那也都是亲娘点着灯熬着夜，摇着纺车，一根线一根线供出来的啊。

　高有勋便说，松江、苏州那边的棉农和织户还有背后的商贾，若不想彻底垮掉，那就

　也要用水轮，这样棉花、生丝的需求就愈发大了，整个天下才能颠覆。

　这就说得二位有些云山雾罩，不明所以。

　可高有勋却预言道，不必多说，且拭目以待罢。

　接下来有勋就迫不及待地问徐光启，水力纺棉有眉目吗？

　徐光启终于艰难地摇摇头，说水车菩萨还缺个东西，不能牵拉极短的棉绒，拿来捻生丝倒是可以，所以我还得继续钻研才行。

　“无妨，我们先种棉和芸香，去江南那边继续挣钱便好。”高有勋说到时水轮之争剧烈的话，你徐光启还有其他的人才是自然会被时代浪潮往前推，逼得你们不断改良机械的。

　说了这么多，高有勋也是口干舌燥，他便告诉二位，你俩在此在慢慢磨练，我过两日就要前去归德府那边的桃园塞，去联络圩寨的力量，呼应互保。

　至于制造更多水车菩萨的木料不用担心，阿九他父亲能购到大批杉木，我结识的皇商王士俊也可以，沿着水路送来便是。

　“二哥，你且等等。”就在高有勋牵来马准备离开时，有封喊住他，然后从袖口拿出些东西来给他看。

　高有勋定睛看，真的被恶心到了，只见有封手掌心捧着的，是几排还沾着雪泥草叶的东西，似乎烂坏掉了，颜色黑黄，密密挨在一起。就像是两副死人狰狞扭曲的牙齿般。

　“此是？”

　“蝗虫的虫子（卵）。”徐光启在旁一说，高有勋就觉得背脊顿时发寒。

　汉字「秋」为何是禾加个火？

　就是因秋收时节，我们的先民就要燃起火来防备蝗虫。

　故而《诗经?大田》里有云：“去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。”

　神灵庇佑再加上火烧，才能避免蝗虫对庄稼嫩苗的残害。

　然徐光启和高有封又说，二哥不用过分担心，这片腊月新年，下了几场雪，这些虫子最怕雨雪，耐不住，已破烂掉，再也孵化不出幼虫和成虫来。

　只是我们不能掉以轻心。

　“你俩现在就去鱼台县衙门，找县令班正清，叫他发动百姓和信众，找到任何水潦处，搜寻蝗虫虫子，我开格悬赏。”高有勋觉得必须要抓紧时间，在春耕前将这几个县的蝗虫虫子给扑灭殆尽，不能留一个活口。

　因蝗虫最恐怖的地方就是，可以孤雌生殖......

　也即是雌虫成虫羽化后，不用交配也可产下虫子，而这些虫子竟然也能发育，羽化后竟全是雌虫，而后这批雌虫再来孤雌生殖。

　但凡有几只漏网侥幸的雌虫虫卵羽化的话，你就等于旋即而生无穷无尽的飞蝗大军罢。