梅兰芳传 第60节
生都在与这种异国情调式的看法作斗争。现在的情况是片面的异国情调式的 兴趣已经过时了，西方开始出现了对中国戏剧的新的创造性的兴趣。
张教授在结束了这个话题后，将发言的内容，转到了另一个问题上，那 就是，现代艺术可以从中国戏剧艺术中汲取什么。最后，他提到了自己对中
国戏剧的愿望：在中国戏剧的剧目中运用新的心理描写方法，中国舞台利用 新的戏剧技术成果。他的发言引起了一阵热烈的掌声。丹钦柯在结束语中，
提到了俄罗斯所有伟大作家的一个共同特点，那就是把内容放在第一位。他 说，“正是这个俄罗斯艺术的内容，几百年来拨动着我国诗歌的琴弦，我们
的愿望的心弦——那就是对美好生活的向往，对美好生活的思念，为美好生 活而斗争。”在“观看梅兰芳的天才的表演的时候，我们产生了一个想法：
如果他还能推动对美好生活的追求的话，那就更好了。”最后，他说：“我 们希望，梅兰芳不是最后一次到我们这里来。”梅兰芳在莫斯科演出期间，
几乎当时世界上所有称得上伟大的戏剧家都在那里，并且都观看了他的演 出。斯坦尼斯拉夫斯基，梅耶荷德等苏联戏剧家之外，还有当时正在莫斯科
的戈登·克雷，贝托尔特·布莱希特，艾尔温·皮斯卡托等。尽管其中的一 些人没有参加这个座谈会，但他们都各自留下了自己接触中国戏剧时产生的
印象——有的通过文章，有的通过书信。这种世界戏剧界各方学派代表汇聚 在一起交流碰撞的壮观场景，曾经长时间地吸引着人们的注意。瑞典斯德哥
尔摩大学的戏剧教授拉尔斯·克莱贝尔格，按照当时可能发生的情景，虚构 了一个现场的“臆想记录”，写出了对话体剧本《仙子的学生们》，并于一
九八六、一九八八年在波兰和法国分别上演。
四月中旬，梅兰芳离开了苏联，前往波兰、德国、法国、比利时、意大 利等欧洲国家进行戏剧考察。六月，梅兰芳到达英国伦敦，结识了肖伯纳、
威廉·萨姆塞特·毛姆、杰·马·贝蕾等剧作家。后途经埃及和印度回国。
第四章冬严梅劲
巡回演出
就在梅兰芳漫游于欧洲大地之时，日本帝国主义却在中国的国土上步步 进逼，侵占的铁蹄，由我国的东北踏向了华北平原。
一九三五年五月，日本帝国主义借口中国破坏“塘沽协定”，向国民党 政府提出拥有对华北统治权的无理要求。六月九日，国民党华北军分会代委
员长何应钦，与日本华北驻屯军司令侮津美治郎，签订了满足日本要求的“何 梅协定”。其主要内容是：取消国民党在河北、北平、天津的党部；撤换国
民党河北省主席和北平、天津的市长；撤除驻防河北的中国军队，制止河北 的一切抗日运动等。同时，日军又找借口侵驻察哈尔省。六月二十七日，国
民党察哈尔省主席秦德纯，与日军代表土肥原签订了出卖察哈尔主权的“秦 上协定”；十月二十二日，日本帝国主义指使汉奸在河北省香河县举行暴动，
占据了县城，组织了维持会；十一月，日本帝国主义又策动了所谓的“华北 五省自治运动”；十一月二十五日，汉奸殷汝耕在日军指使下，于北平通县
成立了有二十二个县参加的“冀东防共自治政府”；十二月，国民党为满足 日本帝国主义“华北特殊化”的无理要求，准备于十六日成立“冀察政务委 员会”······
中国人民愤怒了！面对日本侵略军的步步进逼，面对国民党政府的节节 退让，十二月九日，北京学生六千余人，在坚持白区斗争的中国共产党领导
下，冲破了国民党军警的阻挠，涌向街头举行抗日救国示威游行，高呼“停 止内战，一致对外”，“反对华北自治”，“打倒日本帝国主义！”等口号。
国民党出动了大批军警，用大刀、皮鞭、水龙袭击游行队伍，打伤一百多人， 逮捕三十多人。但是，学生们并没有被吓倒，仍然赤手空拳地与武装军警搏
斗。十日，各校学生宣布总罢课。十六日是“冀察政务委员会”成立的日子。 在这一天，学生一万多人，又冲破了国民党军警的包围，再次举行集会游行，
反对成立“冀察政务委员会”。虽然最后遭到了国民党的镇压，但在各界群 众的压力下，“冀察政务委员会”被迫延期成立。
“一二·九”运动冲破了国民党的恐怖统治，形成了全国爱国运动的新 高潮。
梅兰芳回国后，便积极投身于这一运动中去了。他带着他的两大爱国主 义题材的剧目《抗金兵》和《生死恨》，带着他的剧团，从一个地方走向另 一个地方······
一九三六年二月，美国电影大师卓别林和宝莲高黛拍完《摩登时代》后， 旅行结婚，途经横滨、上海、香港、新加坡、爪哇和巴厘等地。船在上海停
泊两天，卓别林在上海文艺界招待他的宴会上与梅兰芳再次会晤。双手按在 梅兰芳的两肩上，卓别林感慨万分：“记得六年前我们在洛杉矶见面时，大
家的头发都是黑的，您看，现在我的头发大半都已白了。而您呢，却还找不 出一根白头发，这不是太不公道了吗？”
说这话时他虽然面带笑容，但从他感慨的神情中，可以感觉到他近年的 境遇并不十分顺利。梅兰芳紧紧地握住他的手：“您比我辛苦，每一部影片
都是自编、自导、自演、自己动手制作，太费脑筋了。我希望您保重身体。” 晚饭后，梅兰芳陪着卓别林和高黛女士母女，到“大世界”隔壁的共舞
台去看当时流行于上海的连台本戏。在他们就座的花楼前面，摆着有“欢迎
卓别林”字样的花篮。
卓别林看得十分入迷，尤其对武行开打“十二股挡”的套子以及各种跟 斗更感兴趣。
一会儿之后，梅兰芳又陪卓别林夫妇赶到了宁波路新光大戏院，去看马 连良演出的《法门寺》。卓别林夫妇到场时，受到了观众热烈的鼓掌欢迎，
很多人频频挥手致意。然后全场静了下来，继续欣赏马连良在“行路”一场 演唱的大段西皮：“郿邬县在马上心神不定······”卓别林悄悄地坐了下来，
一边细听唱腔和过门，一边用右手在膝上轻轻地试打着节拍，并悄悄地对梅 兰芳说：“中西音乐歌唱，虽然各有风格，但我始终相信，把各种情绪表现
出来的那种力量却是一样的。”
剧终后，卓别林夫妇走上舞台，与马连良相见。卓别林还同马连良合拍 了照片留念。那天，马连良扮演的是知县赵廉，头戴乌纱帽，身着蓝官衣，
而卓别林则一身欧洲式样的便服。望着这两个人的服饰以及两人面对面拱手 作揖的样子，梅兰芳不禁想起一九三○年自己在好莱坞与玛丽·璧克馥合照
的相片。那时，她穿的是西方的古装，而梅兰芳则是袍子马褂的中式便装， 与卓别林和马连良的合影恰恰形成了鲜明的对比。
卓别林还对剧中的丑角贾桂的表演产生了兴趣，想把自己扮成贾桂的样 子，再与马连良合照一像，但因他次日清晨就要乘原轮离沪，时间不允许他
张教授在结束了这个话题后，将发言的内容，转到了另一个问题上，那 就是，现代艺术可以从中国戏剧艺术中汲取什么。最后，他提到了自己对中
国戏剧的愿望：在中国戏剧的剧目中运用新的心理描写方法，中国舞台利用 新的戏剧技术成果。他的发言引起了一阵热烈的掌声。丹钦柯在结束语中，
提到了俄罗斯所有伟大作家的一个共同特点，那就是把内容放在第一位。他 说，“正是这个俄罗斯艺术的内容，几百年来拨动着我国诗歌的琴弦，我们
的愿望的心弦——那就是对美好生活的向往，对美好生活的思念，为美好生 活而斗争。”在“观看梅兰芳的天才的表演的时候，我们产生了一个想法：
如果他还能推动对美好生活的追求的话，那就更好了。”最后，他说：“我 们希望，梅兰芳不是最后一次到我们这里来。”梅兰芳在莫斯科演出期间，
几乎当时世界上所有称得上伟大的戏剧家都在那里，并且都观看了他的演 出。斯坦尼斯拉夫斯基，梅耶荷德等苏联戏剧家之外，还有当时正在莫斯科
的戈登·克雷，贝托尔特·布莱希特，艾尔温·皮斯卡托等。尽管其中的一 些人没有参加这个座谈会，但他们都各自留下了自己接触中国戏剧时产生的
印象——有的通过文章，有的通过书信。这种世界戏剧界各方学派代表汇聚 在一起交流碰撞的壮观场景，曾经长时间地吸引着人们的注意。瑞典斯德哥
尔摩大学的戏剧教授拉尔斯·克莱贝尔格，按照当时可能发生的情景，虚构 了一个现场的“臆想记录”，写出了对话体剧本《仙子的学生们》，并于一
九八六、一九八八年在波兰和法国分别上演。
四月中旬，梅兰芳离开了苏联，前往波兰、德国、法国、比利时、意大 利等欧洲国家进行戏剧考察。六月，梅兰芳到达英国伦敦，结识了肖伯纳、
威廉·萨姆塞特·毛姆、杰·马·贝蕾等剧作家。后途经埃及和印度回国。
第四章冬严梅劲
巡回演出
就在梅兰芳漫游于欧洲大地之时，日本帝国主义却在中国的国土上步步 进逼，侵占的铁蹄，由我国的东北踏向了华北平原。
一九三五年五月，日本帝国主义借口中国破坏“塘沽协定”，向国民党 政府提出拥有对华北统治权的无理要求。六月九日，国民党华北军分会代委
员长何应钦，与日本华北驻屯军司令侮津美治郎，签订了满足日本要求的“何 梅协定”。其主要内容是：取消国民党在河北、北平、天津的党部；撤换国
民党河北省主席和北平、天津的市长；撤除驻防河北的中国军队，制止河北 的一切抗日运动等。同时，日军又找借口侵驻察哈尔省。六月二十七日，国
民党察哈尔省主席秦德纯，与日军代表土肥原签订了出卖察哈尔主权的“秦 上协定”；十月二十二日，日本帝国主义指使汉奸在河北省香河县举行暴动，
占据了县城，组织了维持会；十一月，日本帝国主义又策动了所谓的“华北 五省自治运动”；十一月二十五日，汉奸殷汝耕在日军指使下，于北平通县
成立了有二十二个县参加的“冀东防共自治政府”；十二月，国民党为满足 日本帝国主义“华北特殊化”的无理要求，准备于十六日成立“冀察政务委 员会”······
中国人民愤怒了！面对日本侵略军的步步进逼，面对国民党政府的节节 退让，十二月九日，北京学生六千余人，在坚持白区斗争的中国共产党领导
下，冲破了国民党军警的阻挠，涌向街头举行抗日救国示威游行，高呼“停 止内战，一致对外”，“反对华北自治”，“打倒日本帝国主义！”等口号。
国民党出动了大批军警，用大刀、皮鞭、水龙袭击游行队伍，打伤一百多人， 逮捕三十多人。但是，学生们并没有被吓倒，仍然赤手空拳地与武装军警搏
斗。十日，各校学生宣布总罢课。十六日是“冀察政务委员会”成立的日子。 在这一天，学生一万多人，又冲破了国民党军警的包围，再次举行集会游行，
反对成立“冀察政务委员会”。虽然最后遭到了国民党的镇压，但在各界群 众的压力下，“冀察政务委员会”被迫延期成立。
“一二·九”运动冲破了国民党的恐怖统治，形成了全国爱国运动的新 高潮。
梅兰芳回国后，便积极投身于这一运动中去了。他带着他的两大爱国主 义题材的剧目《抗金兵》和《生死恨》，带着他的剧团，从一个地方走向另 一个地方······
一九三六年二月，美国电影大师卓别林和宝莲高黛拍完《摩登时代》后， 旅行结婚，途经横滨、上海、香港、新加坡、爪哇和巴厘等地。船在上海停
泊两天，卓别林在上海文艺界招待他的宴会上与梅兰芳再次会晤。双手按在 梅兰芳的两肩上，卓别林感慨万分：“记得六年前我们在洛杉矶见面时，大
家的头发都是黑的，您看，现在我的头发大半都已白了。而您呢，却还找不 出一根白头发，这不是太不公道了吗？”
说这话时他虽然面带笑容，但从他感慨的神情中，可以感觉到他近年的 境遇并不十分顺利。梅兰芳紧紧地握住他的手：“您比我辛苦，每一部影片
都是自编、自导、自演、自己动手制作，太费脑筋了。我希望您保重身体。” 晚饭后，梅兰芳陪着卓别林和高黛女士母女，到“大世界”隔壁的共舞
台去看当时流行于上海的连台本戏。在他们就座的花楼前面，摆着有“欢迎
卓别林”字样的花篮。
卓别林看得十分入迷，尤其对武行开打“十二股挡”的套子以及各种跟 斗更感兴趣。
一会儿之后，梅兰芳又陪卓别林夫妇赶到了宁波路新光大戏院，去看马 连良演出的《法门寺》。卓别林夫妇到场时，受到了观众热烈的鼓掌欢迎，
很多人频频挥手致意。然后全场静了下来，继续欣赏马连良在“行路”一场 演唱的大段西皮：“郿邬县在马上心神不定······”卓别林悄悄地坐了下来，
一边细听唱腔和过门，一边用右手在膝上轻轻地试打着节拍，并悄悄地对梅 兰芳说：“中西音乐歌唱，虽然各有风格，但我始终相信，把各种情绪表现
出来的那种力量却是一样的。”
剧终后，卓别林夫妇走上舞台，与马连良相见。卓别林还同马连良合拍 了照片留念。那天，马连良扮演的是知县赵廉，头戴乌纱帽，身着蓝官衣，
而卓别林则一身欧洲式样的便服。望着这两个人的服饰以及两人面对面拱手 作揖的样子，梅兰芳不禁想起一九三○年自己在好莱坞与玛丽·璧克馥合照
的相片。那时，她穿的是西方的古装，而梅兰芳则是袍子马褂的中式便装， 与卓别林和马连良的合影恰恰形成了鲜明的对比。
卓别林还对剧中的丑角贾桂的表演产生了兴趣，想把自己扮成贾桂的样 子，再与马连良合照一像，但因他次日清晨就要乘原轮离沪，时间不允许他
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