天朝悲歌-石达开 第35节
“臣叩谢皇上隆恩。赛尚阿首先奏言，‘臣细细想来，官军失利，实不在于一将一
地之得失，而由于整个八旗与绿营暮气太深，官气太重，将骄卒惰，难以言战。官军勇
敢作战舍生忘死不如贼，吃苦耐劳士气不衰不如贼，行军神速长途奔突不如贼，同心合
力团结如一不如贼。虽然也有奋身杀贼立功的人，究竟少数，不足以挽回大局。当兵的
只知拿饷打仗，一旦无饷或赏银少了便不愿作战；当官的则只为了保顶戴和身家性命，
或彼此争权闹意气，打仗反而放在第二位，如此军队岂能克敌制胜。’”
皇上倾耳细听，脸色却渐渐难看起来，眉峰频蹙，打断了蕴章的话说道：
“八旗与绿营真是到了如此不堪的地步了吗？除了他们，朕又能依靠谁呢？”
蕴章道：
“赛尚阿也想到了这一方面，他启奏皇上，‘今日灭贼，必须倚重地方士绅办的团
练，士绅与团勇都是为了保卫家乡而战，入团亦非为了饷银生计，遇贼则更是拼命阻截
围攻，奋不顾身，比官军顽强得多。举人江忠源在家乡举办团练，称为‘楚勇’，在广
西蓑衣渡口拦击发匪，立下大功，又在长沙守城中，城墙随破随堵，若不是他的楚勇，
长沙早已不保’。所以，赛尚阿托臣奏请皇上，今后惟有大办团练，以团勇逐渐替代八
旗、绿营为主力，才能建立一支生气勃勃的军队，担当平定发匪的重任。”
皇上合目静听，似在斟酌赛尚阿的建议是否可行，又听得彭蕴章继续说下去：
“赛尚阿还说：发匪一路骚扰，一路扩军，所招纳的多是农村贫苦农民和矿工，如
果大办团练，能将这些人都招为团勇，编为军队，则原来盲从发匪的人将转而为朝廷效
力。因此，办团练一则为了强兵；二则可以与贼人争兵源。兵源在我，则发匪无能为力；
三则团勇兵饷概由地方自筹，兵力强大可以出省作战的，才由户部酌拨兵饷，这样，朝
廷可以有限兵饷维持更多的兵勇。’一举三利，似可采择。臣意各省督抚无力兼顾团练
之事，不妨另选在籍三品以上官员充当本省团练大臣，才能将分散在各府县的零星团勇
训练成一支可用的大军。谨将提审赛尚阿的问答，录为供辞，恭请皇上圣鉴。”
奕詝接过蕴章双手呈上的笔录，虽然赛尚阿的陈述颇有见地，终觉远水救不得近火，
并不将挽救大清江山的希望寄托在团练身上，他略略翻阅了一下，说道：
“很好，团练之事就先从湖南省试办吧，军机可以看看湖南在籍官员，有谁可以出
任团练大臣的？”
蕴章叩头道：
“原礼部侍郎曾国藩是湖南湘乡人，现在丁母忧在家守孝，似可下旨以他为湖南全
省团练大臣。”
奕詝道：
“曾国藩这个人很讲究理学，立后大典还是他主持的，但不知书生是否能带兵，且
先下了谕旨再看他办事如何吧。其余沿江各省，军机上亦可以提出团练大臣人选，候朕
圈定。”
蕴章退下之后，第二天一道以曾国藩帮办湖南全省团练的廷寄谕旨，就由兵部差官
飞快地递往长沙巡抚衙门去了。至于赛尚阿，皇上挥笔朱批，将他释放出狱，发交直隶
总督差遣，不久又调回京城协办城防，侥幸免于一死了。
却说礼部侍郎曾国藩是京中有名的理学家，很得皇上器重。咸丰二年挑选各省乡试
主考，皇上钦赐曾国藩为江西主考。京官清苦，往往入不敷出，一任主考，可得棚费二
三千两银子，不但弥补了亏空，且可在家乡买田造屋了，这也是皇上调剂他的恩意。国
藩于六月二十四日出都，由门生李鸿章送到芦沟桥，方才分手。不料行到安徽太和县境
内的小池驿，正逢家中男仆赶来京中报丧，却道是江太夫人病故。国藩大恸，只得放弃
学差，换了孝服，于八月二十三日赶回湖南湘乡白杨坪家中哭殡，上了奏折报忧，他是
道学先生，决心服丧二十七个月方才回京做官。
这时候，太平军西王萧朝贵突击长沙失败，大军由郴州续发，正开始新的攻城战斗。
长沙城内外士民家口纷纷逃难，就连远在百里之外湘乡白杨坪附近的乡绅地主们也惶惶
不安，以为一旦长沙失守，沿湘江一带地方的城镇乡村都不免为太平军所侵扰，富户必
然落得倾家荡产，陆陆续续逃走了不少。曾家五弟兄，国藩居长，守灵哀祭之余，除了
老二国潢里里外外安排家事外，其余国华、国荃、国葆三兄弟时常聚在国藩书房中议论
时局。国华告诉大哥，本县知县重视团练，已经礼聘教书讲学的罗泽南先生去县城训练
团勇二三百人，好友李续宾、李续宜兄弟是罗先生的门生，成了团练的骨干，他也准备
去参加。国藩道：
“这很好，面对逆匪猖獗，只有号召乡人团结一心，训练成一支能够勇敢作战的乡
勇，才能保卫家乡，不然坐受宰割，或是消极逃避，都只能助长贼势。”
过了几天，国华进城参加县里团练去了，国荃、国葆来到大哥书房，神秘地抽出几
张石印的文书，放到桌上，笑嘻嘻地说道：
“大哥，你瞧瞧这是什么？”
国藩伏案瞅那上面一张标题是：
真天命太平天国奉天讨胡檄
不觉大吃一惊，慌忙用桌上的一叠稿笺遮住了，斥责道：
“你……你们怎么把贼人大逆不道的狂吠乱言，都带进家中来了！我家世受皇恩，
一门忠孝，怎可看这些东西！快快拿去把它烧了！”
国荃笑道：“莫慌，莫慌。兵法云，打仗讲究个知己知彼，大哥就譬如做了一军主
帅，探子得来的敌人文书，你也闭上眼不看，说是怕污了双目。也许那文书中有重要线
索可以打胜仗呢，你也不看？”
国藩叹口气，说道：“你们也太淘气了！”于是移开稿笺，将那《奉天讨胡檄》从
头到尾细细看了一遍，忽然默默地不作声了。国葆顽皮地笑道：“大哥，怎么样，这篇
文章不坏吧。他用民族大义，打动我们汉族士民的心，号召起来跟他们一起造反。我和
九哥（国荃，大排行第九）都被感动了，你呢？”
国藩长叹一声说道：“感动的话，不能说，不能说啊！身为汉族，很容易被这些以
民族大义为幌子煽惑人心的话所打动，可见发匪营中有人，知道利用民族仇恨来举兵谋
反。可畏，可畏！我家所受皇恩深重，自然不会听信草泽匪徒的盅惑之言，别的士绅之
家就难说了。特别是科举落第或是仕途不得意的人家，只要发匪打了几次大胜仗，占了
许多城池，难免没有人改换门庭，投靠他们。或为他们出谋献策，或为他们领兵打仗，
朝廷就更加危险了。北宋时代，辽金两国所以突然崛起，固然武功强盛，而重用了许多
很有才干却不得意的汉人，有着莫大的关系。发匪这一篇檄文。是离间满汉关系很厉害
的一着棋啊。”
国荃笑道：“大哥莫急，且再看了下面两篇文书再说。”
国藩看那第二篇是《救世安民谕》、第三篇是《救中国人民谕》，都是由太平天国
“左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧”联衔发布的，读了之后，不觉拍案大喜道：
“朝廷有救了！”
国葆故意问道：“何以见得？”
“你们看！这下面两篇文字，满纸上帝耶稣，什么‘上帝降凡主张’，什么‘天兄
耶稣降凡拯救’，什么‘天王奉天诛妖’，什么‘速即反戈替天诛妖’，荒唐，荒唐！
我们中国士大夫能信这个吗？他们那个所谓‘拜上帝会’哄骗穷山僻村的无知愚民，居
然裹挟了一些人到处流窜。以为也能使通都大邑的士绅跟他们作乱，那就大错特错了。
中国士大夫历来信奉儒家思想，与洋教格格不入，发匪以上帝耶稣来诱说，适得其反。
看了《奉天讨胡檄》，也许还能触动极少数人的民族情绪，可是一旦看了他们搬弄上帝
耶稣的文书，就会嗤之以鼻，断定他们不能成大事。而且这两篇东西一概鄙俚粗俗，文
字不通，满纸‘斩妖’、‘诛妖’，令人生厌。可见他们不过是一群愚昧小民，其中或
地之得失，而由于整个八旗与绿营暮气太深，官气太重，将骄卒惰，难以言战。官军勇
敢作战舍生忘死不如贼，吃苦耐劳士气不衰不如贼，行军神速长途奔突不如贼，同心合
力团结如一不如贼。虽然也有奋身杀贼立功的人，究竟少数，不足以挽回大局。当兵的
只知拿饷打仗，一旦无饷或赏银少了便不愿作战；当官的则只为了保顶戴和身家性命，
或彼此争权闹意气，打仗反而放在第二位，如此军队岂能克敌制胜。’”
皇上倾耳细听，脸色却渐渐难看起来，眉峰频蹙，打断了蕴章的话说道：
“八旗与绿营真是到了如此不堪的地步了吗？除了他们，朕又能依靠谁呢？”
蕴章道：
“赛尚阿也想到了这一方面，他启奏皇上，‘今日灭贼，必须倚重地方士绅办的团
练，士绅与团勇都是为了保卫家乡而战，入团亦非为了饷银生计，遇贼则更是拼命阻截
围攻，奋不顾身，比官军顽强得多。举人江忠源在家乡举办团练，称为‘楚勇’，在广
西蓑衣渡口拦击发匪，立下大功，又在长沙守城中，城墙随破随堵，若不是他的楚勇，
长沙早已不保’。所以，赛尚阿托臣奏请皇上，今后惟有大办团练，以团勇逐渐替代八
旗、绿营为主力，才能建立一支生气勃勃的军队，担当平定发匪的重任。”
皇上合目静听，似在斟酌赛尚阿的建议是否可行，又听得彭蕴章继续说下去：
“赛尚阿还说：发匪一路骚扰，一路扩军，所招纳的多是农村贫苦农民和矿工，如
果大办团练，能将这些人都招为团勇，编为军队，则原来盲从发匪的人将转而为朝廷效
力。因此，办团练一则为了强兵；二则可以与贼人争兵源。兵源在我，则发匪无能为力；
三则团勇兵饷概由地方自筹，兵力强大可以出省作战的，才由户部酌拨兵饷，这样，朝
廷可以有限兵饷维持更多的兵勇。’一举三利，似可采择。臣意各省督抚无力兼顾团练
之事，不妨另选在籍三品以上官员充当本省团练大臣，才能将分散在各府县的零星团勇
训练成一支可用的大军。谨将提审赛尚阿的问答，录为供辞，恭请皇上圣鉴。”
奕詝接过蕴章双手呈上的笔录，虽然赛尚阿的陈述颇有见地，终觉远水救不得近火，
并不将挽救大清江山的希望寄托在团练身上，他略略翻阅了一下，说道：
“很好，团练之事就先从湖南省试办吧，军机可以看看湖南在籍官员，有谁可以出
任团练大臣的？”
蕴章叩头道：
“原礼部侍郎曾国藩是湖南湘乡人，现在丁母忧在家守孝，似可下旨以他为湖南全
省团练大臣。”
奕詝道：
“曾国藩这个人很讲究理学，立后大典还是他主持的，但不知书生是否能带兵，且
先下了谕旨再看他办事如何吧。其余沿江各省，军机上亦可以提出团练大臣人选，候朕
圈定。”
蕴章退下之后，第二天一道以曾国藩帮办湖南全省团练的廷寄谕旨，就由兵部差官
飞快地递往长沙巡抚衙门去了。至于赛尚阿，皇上挥笔朱批，将他释放出狱，发交直隶
总督差遣，不久又调回京城协办城防，侥幸免于一死了。
却说礼部侍郎曾国藩是京中有名的理学家，很得皇上器重。咸丰二年挑选各省乡试
主考，皇上钦赐曾国藩为江西主考。京官清苦，往往入不敷出，一任主考，可得棚费二
三千两银子，不但弥补了亏空，且可在家乡买田造屋了，这也是皇上调剂他的恩意。国
藩于六月二十四日出都，由门生李鸿章送到芦沟桥，方才分手。不料行到安徽太和县境
内的小池驿，正逢家中男仆赶来京中报丧，却道是江太夫人病故。国藩大恸，只得放弃
学差，换了孝服，于八月二十三日赶回湖南湘乡白杨坪家中哭殡，上了奏折报忧，他是
道学先生，决心服丧二十七个月方才回京做官。
这时候，太平军西王萧朝贵突击长沙失败，大军由郴州续发，正开始新的攻城战斗。
长沙城内外士民家口纷纷逃难，就连远在百里之外湘乡白杨坪附近的乡绅地主们也惶惶
不安，以为一旦长沙失守，沿湘江一带地方的城镇乡村都不免为太平军所侵扰，富户必
然落得倾家荡产，陆陆续续逃走了不少。曾家五弟兄，国藩居长，守灵哀祭之余，除了
老二国潢里里外外安排家事外，其余国华、国荃、国葆三兄弟时常聚在国藩书房中议论
时局。国华告诉大哥，本县知县重视团练，已经礼聘教书讲学的罗泽南先生去县城训练
团勇二三百人，好友李续宾、李续宜兄弟是罗先生的门生，成了团练的骨干，他也准备
去参加。国藩道：
“这很好，面对逆匪猖獗，只有号召乡人团结一心，训练成一支能够勇敢作战的乡
勇，才能保卫家乡，不然坐受宰割，或是消极逃避，都只能助长贼势。”
过了几天，国华进城参加县里团练去了，国荃、国葆来到大哥书房，神秘地抽出几
张石印的文书，放到桌上，笑嘻嘻地说道：
“大哥，你瞧瞧这是什么？”
国藩伏案瞅那上面一张标题是：
真天命太平天国奉天讨胡檄
不觉大吃一惊，慌忙用桌上的一叠稿笺遮住了，斥责道：
“你……你们怎么把贼人大逆不道的狂吠乱言，都带进家中来了！我家世受皇恩，
一门忠孝，怎可看这些东西！快快拿去把它烧了！”
国荃笑道：“莫慌，莫慌。兵法云，打仗讲究个知己知彼，大哥就譬如做了一军主
帅，探子得来的敌人文书，你也闭上眼不看，说是怕污了双目。也许那文书中有重要线
索可以打胜仗呢，你也不看？”
国藩叹口气，说道：“你们也太淘气了！”于是移开稿笺，将那《奉天讨胡檄》从
头到尾细细看了一遍，忽然默默地不作声了。国葆顽皮地笑道：“大哥，怎么样，这篇
文章不坏吧。他用民族大义，打动我们汉族士民的心，号召起来跟他们一起造反。我和
九哥（国荃，大排行第九）都被感动了，你呢？”
国藩长叹一声说道：“感动的话，不能说，不能说啊！身为汉族，很容易被这些以
民族大义为幌子煽惑人心的话所打动，可见发匪营中有人，知道利用民族仇恨来举兵谋
反。可畏，可畏！我家所受皇恩深重，自然不会听信草泽匪徒的盅惑之言，别的士绅之
家就难说了。特别是科举落第或是仕途不得意的人家，只要发匪打了几次大胜仗，占了
许多城池，难免没有人改换门庭，投靠他们。或为他们出谋献策，或为他们领兵打仗，
朝廷就更加危险了。北宋时代，辽金两国所以突然崛起，固然武功强盛，而重用了许多
很有才干却不得意的汉人，有着莫大的关系。发匪这一篇檄文。是离间满汉关系很厉害
的一着棋啊。”
国荃笑道：“大哥莫急，且再看了下面两篇文书再说。”
国藩看那第二篇是《救世安民谕》、第三篇是《救中国人民谕》，都是由太平天国
“左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧”联衔发布的，读了之后，不觉拍案大喜道：
“朝廷有救了！”
国葆故意问道：“何以见得？”
“你们看！这下面两篇文字，满纸上帝耶稣，什么‘上帝降凡主张’，什么‘天兄
耶稣降凡拯救’，什么‘天王奉天诛妖’，什么‘速即反戈替天诛妖’，荒唐，荒唐！
我们中国士大夫能信这个吗？他们那个所谓‘拜上帝会’哄骗穷山僻村的无知愚民，居
然裹挟了一些人到处流窜。以为也能使通都大邑的士绅跟他们作乱，那就大错特错了。
中国士大夫历来信奉儒家思想，与洋教格格不入，发匪以上帝耶稣来诱说，适得其反。
看了《奉天讨胡檄》，也许还能触动极少数人的民族情绪，可是一旦看了他们搬弄上帝
耶稣的文书，就会嗤之以鼻，断定他们不能成大事。而且这两篇东西一概鄙俚粗俗，文
字不通，满纸‘斩妖’、‘诛妖’，令人生厌。可见他们不过是一群愚昧小民，其中或