我肩上的大明 第205节

　这位在这里赌咒发誓着，那边长桌上，就将他和他家人姓名写在簿册上，完了后这位便上前，接过笔来，识字的签名，不识字的勾圈，待到一晚的三百名额满足后，最后这三百信众便列队在大仓前站好，各边都插上辨认的旗帜，众人齐声呼喊：“人有罪，神知道，人人头上插旗号；

　不认人，认旗号，照着旗号着实报。

　插青旗，使跑叫，插着红旗用火烧；

　插黑旗，水淹窍，插白旗，济钢刀；

　惟有积德行善好，插根黄旗神灵保！”

　这号令为释明空所编。

　很简单明晰地将数千罗庵子弟按青、红、黑、白、黄五色旗分好了团队，每一色旗恰好对着一处棉庄。

　这数日，罗庵登记在簿册上的丁壮已有万人，再加上他们的亲属，罗庵而今在鱼台声势浩大，信众已达三万有余！

　这不，在大仓内已盖好的间房里，高有勋眼前挂着的鱼台地图上，已各自插满了五支颜色各异的小旗，释明空和普洞见分站左右，“明空和尚你去单县。”

　“洞见和尚你去金乡。”

　这二位恰如鱼台县的左膀右臂，各专领一县。不但要救灾救难，还同样要拓殖罗庵，也要发展起棉庄来。

　当二位罗庵的法师各自领命离去后，大仓内又进来一人，他正是被高有勋诓去利津、蒲台种棉的宋化普宋三爷的长子宋罗汉。

　这宋罗汉顺着大清河至临清，又沿漕河而下，乘舟来此的目的，就是要给有勋献出他爹的毕生所学凝就的《棉经》。

　宋三爷早些月就将此书口述整理完毕，就近在利津的造纸槽房内刻版刊印了几本，又应高有勋的请求，让宋罗汉千里迢迢送了一本来。

　高有勋将《棉经》给翻开，只见里面图文并茂，内容更是包罗所有，包括选种、布种、分苗、灌耘、采实、捡晒、收子、轧核、弹花、擦花、纺线、挽经、布浆、上机、打油等十五项，简明细致，实用非常。

　“好，好哇！”高有勋激动地抓着《棉经》，几乎都舍不得松手，他太理解了，这本小书可了不得啊，简直就是重振鱼、金、巨、单等数个州县财赋的宝典啊，原本兖州府集中种棉的地区就包括这几个县在内的，可遭了大灾后，

　棉农也死的死逃的逃，剩下来的会种棉的反倒稀少。所以这本《棉经》的意义，不下于朝鲜军队眼中戚继光的《纪效新书》啊！

　知识在任何时代都是宝贵的，而在此时此刻更是如此。

　“罗汉，你就别回蒲台咯，留在这帮我切实将这部棉经给传授开来，叫棉庄的信众都能掌握到要诀死手，马上非但罗庵棉庄能种，数县的士绅也可以种嘛，种出来的棉花。若能纺织成花布就更好，不但能解决信众的穿衣御寒难题，还能外销赚得更多的银钱。”很显然，高有勋的野心不单单在于种棉，很快链条就要延展到织棉布上来。毕竟日本、朝鲜对棉织品的需求量都很大。

　宋罗汉就答应下来，毕竟高有勋给他开出了优厚的条件，银钱、布匹、屋舍、骡马甚至是娘们，只要他张口那就有。

　为留住技术专家，高有勋是不遗余力的，在这点上他就超越了九成的大明官僚。

　高有勋思忖思忖，还告诉罗汉说，各处棉庄的棉田都由信众集体劳作，所得利市也匀出部分来分给信众——为激扬大家的士气，棉庄得挂匾额来才算是威风。依我看，直截了当最好，我拟了两句你看如何：“想要发，种棉花；

　若要富，织棉布。”

　“小五叔啊，这会不会有些太俗？”有勋的口号粗俗到连宋罗汉都有些困惑。

　“俗？我正担心还不够俗呢！”高有勋却不以为然，说就这般定下了，而且棉庄也还要竖无生老母的画像，就说种棉和纺花的祖师奶奶就是无生老母！

　“好。”宋罗汉自然对此没甚么想法。

　将黄道婆奉为棉织业的神祇，起码在明代几乎只存在于乌泥泾一地，因该地的繁荣就是黄道婆将海南的技术带入而获得的。故而她去世后，乌泥泾当地的士绅民众感泣立庙祭祀，是为「黄娘娘」或「黄姑」也。但影响力始终没能突破出松江府，山东、河南当地的棉农更是闻所未闻。

　直到清朝道光年间，名臣陶澍开始以上海为基地来运作漕粮海运，上海一跃为整个南方的经济中心，上海崛起也带动了本土神祇的强势崛起，黄道婆的名字才算是响彻海内外。

　高有勋当然懂得这般道理，他没必要在鱼台强行树起「黄姑庙」来的，直接用大家都拜的无生老母最合宜：说不定若干年后，山东、河南的棉花经济冠绝全华夏，往后人们可能都认为，无生老母才真的是棉纺织业的祖师婆婆呢。

　你要问有勋担心嘛，他不担心，无生老母是女性，黄道婆也是女性，都是「She Power」嘛！

　“唉，罗汉，我险些忘记咯。”高有勋忽然想起什么，叫住了宋罗汉的脚步，随后兴致勃勃地取出一个匣子来，打开后，叫罗汉看看，里面该是什么。

　“像是种籽？”

　“对。”

　“这个是个甚么种籽呢？”

　“我算是摸清楚了，倭人、朝鲜人叫它淡巴菰或南蛮草，可辽东人却叫它蛮子草。”

　其实这匣子里所装的正是烟草种籽。

　用漕船运来的烟草种籽，可不止高有勋手里的这一匣，实则已有足以播种百亩的量了。即便这百亩也是带有试验性质的，一旦功成，那而后便是千亩万亩，高有勋下了决心，要将烟草摆在和棉花同等重要的地位在鱼台等地推广：福建的泉州漳州，倒着把物美价廉的淡巴菰卖去吕宋岛，我将来要卖更物美价廉的淡巴菰，把福建的市场都给抢占光。

　倭人叫这玩意南蛮草，是因它是西班牙人和葡萄牙人的水手带入的，而这些国家在日本的眼里都叫「南蛮国」。

　至于蛮子草这个称谓，则是源自南兵。

　嘉靖隆庆年间，戚继光的南兵队伍北调驻守蓟镇台城，里面就有士兵携带福建的烟草种籽，在艰苦的戍边时光里小规模种植，所获烟草一来自吸，功用是「边关寒疾，非烟草不能治」；二来也会用于边境走私贸易赚些小钱——如前文所讲，明朝的南兵商业头脑是最活络的，到任何个地方不是打听银山矿脉，就是专注土货出产。

　万历援朝以来，南兵更是大规模把烟草这玩意带到北方和朝鲜，辽东人也慢慢见识到这东西，便给它起了「蛮子草」的名字，南兵都是南蛮子嘛。

　烟草之于辽东，能种植却不能繁育，因当地无霜期太短。

　辽东和朝鲜气候相似，这也暂时断了高有勋在朝鲜种烟草的念想，可山东河南的气候和土壤都可以种啊！

　所以我多种些烟草，卖给沿漕河给北去的南兵，或是在辽东苦寒之地的北军，总是件好事儿罢。

　此刻的烟草主要价值还在药用，所谓能杀头虱、除瘴气，「祛湿、发散」，还可以治疗「凉血、恶疮」什么的。但有意思的，这时代的人也认识到燃食烟草的危害了，那就是时间久了，会「肺焦」，用什么药都没用，最后是「口吐黄水而死」，这基本就是肺癌的症状了。

　“药用的话，驱

　寒的话，所售卖的规模就很有限了，不利于烟草的普及，再加上这般吓人的后遗症，敢吃烟草的就更少了。不，这样可不行，我要宣扬吸食烟草的好处来，要在十年二十年里让它在江南富饶地做到人人吸食，这样税银可就源源不竭了。”高有勋想起现当代烟民对国防和医学的巨大贡献来，觉得不将烟草推广开来，自己简直就是误国误民的罪人啊！

　第80章时代变了，水贼！

　烟草会和政治权力挂钩吗？

　或者说一切足以致人上瘾的商品，比如烟草、蔗糖、咖啡、酒水，都会和权力关联吗？

　答案是，确实会的。

　就拿蔗糖来说，历史上直到十七世纪前，它在英国还是非常珍稀的，那时的英国社会被森严地区隔着，区隔的依据是人的出生、财产、血统、性别和地位等。因此消费也被区隔开来，但这种区隔并不是稳定不变的。一旦原本属于高等人的消费，比如蔗糖，开始流入到平民社区后，消费和权力革命也就应运而生了——当大部分的普通人没有品尝过糖味时，蔗糖对于他们是毫无意义的，可一旦有幸尝过蔗糖的甜美后，他们自然对其产生了强烈的向往，率先起来仿效的是平民里的富人，他们购买糖、消费糖、炫耀糖。甚至是浪费糖来彰显自己的财富和地位：糖和名贵香料在一起当调味品，糖用来做水果保鲜剂，糖还被当作药品来使用，糖甚至还被雕刻成「糖雕」，点缀着光耀的珠宝，展示在大众的眼前。

　糖，糖，糖！整个英国社会都开始为之疯狂。

　就像莎士比亚戏剧里的台词：“贞洁和美貌在一起，就像是蜂蜜里加了糖。”

　也如同疯王乔治三世对他的首相吼叫的那样：“糖，糖！到处都是糖，嗯，税跑到哪里去了？皮特，朕的税都跑到哪里去了？”

　当然乔治三世的这番话很可能是杜撰的故事，故事的背景和英王和首相去拜访一位蔗糖种植园主的庄园，英王惊诧地发觉，这位种植园主拥有和自己宫殿不相上下的华美建筑和陈设，连他的管家和男仆都骑着高头大马，于是疯王被激怒了。

　故事可能是杜撰的，可它终究能比煌煌史书更能反应真实的历史，那就是在将近一百五十年内，英国的蔗糖产业一路长虹，无数银行家、种植园主甚至是国家部门都为蔗糖的产地和产量前赴后继，无数人一夜暴富或是倾家荡产，甚至为了糖而死。哪怕后来欧陆的甜菜糖超越了蔗糖，可这同样是基于人们对糖味的渴求。

　当英国人将糖视为生活消费的必需品后，为国民提供糖就成为一项不能带任何折扣的政治义务，而有能力履行这义务的社会阶层，权力将得到极大的跃升和巩固，他们负责向国民供应糖，而帝国则负责给他们让渡权力，他们将有能力直接制订国策。甚至是出兵海外，杀得人头滚滚，而这一切都是看似可爱甜美的小女仆「糖」所带来的。

　烟草，自然也是一样。

　高有勋设想，若是他能冲破阻力，让大明的官民都对烟草上瘾的话，那能种植烟草的人们，也将得到莫大的政治权力，别和我扯什么中华传统，什么皇帝和官僚是完全压制商人和农民的废话，皇帝和官僚又不是神仙，靠喝风屙烟就能生存。一旦有新兴的势力能将棉布、蔗糖、烟草这些衣食住行的必需品产销把控在自己的手中，那即便是皇帝和官僚也得阿附。如果他们胆敢不阿附，就叫整个天下颠覆过来，这才是真正的「倒反天罡」！

　不过当务之急，一来还是要将烟草的生产消费给包装起来，外面裹着层糖衣；二来，还是要托付给宋罗汉这位行家里手，将烟草种籽给种出收获来。

　后者他完全托付给宋罗汉，而前者嘛，对略微涉猎过营销知识的高有勋压根不算是难题。

　有种学说叫内源学，也可适用在商业上。

　譬如你若是告诉大明百姓，这烟草是佛郎机那群红毛鬼乘坐帆船从遥远不知在哪的海岛带来的，那百姓们肯定义愤填膺，说大明何物不有，为什么要吸食这红毛鬼带来的草？鬼鬼祟祟的，花钱损害健康不说，我们花的银钱又落到谁的腰包里，是不是让红毛鬼得利，去造更多的炮舰来打杀我们抢占我们的土地？

　娘的，身为有骨气的大明臣民，死也不会吸食这烟草的！

　可你要说这烟草是咱们中华土生土长的，是国货之光，我们得多吸，多吸才能多种。然后把中华烟草都卖给红毛鬼，损害他们的健康，夺来他们的银钱的话......

　娘的，这大明的烟草，真香嘿！还得是我们的烟草，别国的烟草我吸了咳嗽。

　故而当宋罗汉捧着烟草种籽告辞后，高有勋就拧着眉毛，搓着手，看着大仓半边盖好的顶棚，还有那半边落下来的星光月色，嗅着谷米和布袋特有的香味，琢磨着怎地才能叫我大明的烟草的「内源学」更有逼格。

　想着，想着，高有勋

　原本满腔干事业的沸血开始凝固下来。人啊，考虑问题总是会倦怠的，这二个月来他为了赈灾，也确是殚精竭虑，两副担子一个人挑起，倦怠就会想要休息，想要休息就会思念起女人柔情似水的胸怀来。

　嫣柔啊，现在是不是还呆在泗州呢，对着这满天星斗，静静地吹着箫，思念自己？

　阿九呢，耕岚阁中，正在床榻边坐着，抚摩着那枚玖玉佩饰，默不作声，思念自己？

　光瑛呢......也在思念自己？

　这三位在有勋的眼中都是贤妻啊，嫣柔先前叫环碧庄也给高有勋在济宁府的商馆注了二千两银，而李阿九甚至把自己的嫁妆三千两全都送来，让有勋是如虎添翼，更多了笔机动的资金。

　唉，当时赶赴灾区时是义无反顾不问身家的，早知如此，还是应该带一位陪伴自己的。

　正哀怨着呢，大仓的入口出进来个人，有勋定睛看，正是侯表。

　“宁陵的水贼来了消息，被劫的商人获救有了眉目啦，靠我居中斡旋，赎金减到了三百两，只是......”

　“是不是要见我？”

　“是的，那边的头目也听得小五叔在鱼台的作为，满心想要见你一面，不过小五叔你是我罗庵的勋祖，哪里是草寇说要见就得见的？我替你给回绝......”

　“他们要见我，我可以去的。”没等侯表说完，有勋就表示可以去和宁陵水贼碰一碰头。

　现在的水贼实则不过是群因水患而结寨自保，耕作河岸田土的农民罢了，只因脱离归德府的官绅统治体系而遭诬蔑而已。

　“毕竟我这趟来，还肩负着万岁爷另外个使命，就是散去河南的盗匪。”高有勋接着告诉侯表，人质我要去救，水贼我也是要劝的。

　侯表却说，宁陵是归德府的地界，归钟乌台赈济啊。

　高有勋答曰我佩的印里也有督理归德府的字样，画地为责，我义不容辞，再说钟乌台要考虑整个河南道呢，这边既然鱼台等地安宁下来，那我也该去归德咯。

　侯表见高有勋心意已决，就说那我派一批护庵的子弟追随。

　高有勋说好，就带几百两银钱，去归德府的宁陵县。

　一日后，高有勋便直入黄河流经的单县，策马登上县城西南五里开外的大陵山，此地高耸。即便是黄河涨溢，也不能将其淹没，其同对面的幵山对峙，恰好组成道天然的屏障，将单县的县城给包卫在北面，原本的单县县城位于黄河边，嘉靖二年就被全部淹过一次，便不得不迁徙到现在的地点，也即古代的单父城，有勋看着这大陵山下，环绕着长堤，而浩浩荡荡的黄河水便在堤南咆哮着，这条为非作歹的黄色巨龙是从曹县滚滚而来，在此山下流过，再顺着东南方向入丰县，漫延七十多里，入万历年间来，屡屡溃决满溢。一旦如此，黄河水便会往东冲刷丰县，向东南再肆虐砀山，各县都成了它的泄水孔道，丝毫不顾及百姓和庄稼，像是个庞然但心智却孩童的怪物，狂笑着撒着尿，像恶作剧般冲刷着他眼中的「蝼蚁」。

　过去，有勋所接受到的教育，都在说黄河是我们的母亲河。

　他原本所生活的年代，黄河也被驯服而宁静下来，大家都热爱它。

　可穿越到了明朝后，高有勋现在俯视着奔腾的黄河水，牙齿都不禁咬动起来，他对黄河大部分的情感就是仇恨。虽然不能全怪到黄河的头上，但它现在的种种，很难会叫人将它同无私的母爱联系在一起。