我肩上的大明 第387节

　住咯。

　对啊，老子贩卖的淮盐，也能换来金银的。

　五日后，风尘仆仆的高有勋一行如约来到益都县的治所石城，在石城的文庙戟门左边，有座名宦祠，当然相对的，在戟门的右侧则是乡贤祠。

　名宦祠里供奉的，都是之前治行卓著的贤知县，正所谓：“士君子绾铜佩墨，临蒞一方，邑治废兴，民生休戚，繄令是赖。故鸿施骏树闿泽丰功彪炳古今者，已载在祀典，春秋尸祝之矣。”

　吴宗尧看到有勋到来，都笃定主意，只要有勋需要，那自己的名字可以不留在名宦祠内，有勋的却必须要有。

　吴知县的决心，也得到吕知县，还有二县前来参会所有名宿的肯定赞许。

　这高缇帅的善行，怎地算不上「鸿施骏树」，怎地算不上“闿泽丰功

　”啊？

　号炮响，没会儿，高有勋就前簇后拥地到这名宦祠里来。

　大伙儿无不起立，作揖喝彩。

　这边吴宗尧已将保举高有勋为「名宦」的公举文书都备好了，铺在了供案上，上面都是全县儒学生员的签名，就说只等鸡栖公颔首，我等立刻呈交去提学和察院，待到勘结完毕，立即便给鸡栖公立祠塑像，春秋祭祀。

　“这是生祠啊，这是生祠啊。”随行的高祖辉心里直顾在拍巴掌，厉害厉害，原本我对这招炮子的期许就是竖旗杆挂匾额。可这下，连生祠都有咯，这待遇除却天下名动的贤宰相、名将军外，谁个能有呢。咳，我早就说，生这招炮子下地时，怪不得屋子里满是红光呢。不，不能叫下地，叫下凡才是，这泗州那边的祖茔岂止是冒青烟啊，简直是冒狼烟咯，皇明的太祖爷是泗州出来的，我家有勋那也是泗州出来的......

　“诸位岂不是在捧杀我有勋，何德何能，敢立生祠？”谁料，高有勋在名宦祠的前院坐定后，开口一句便是这个。

　高祖辉只当儿子还在谦虚呢。

　二位知县和父老们也当是如此。

　可高有勋明显是坚持己见的，他的下句话就直接把立祠这个话题给撞飞了：“这一万两银虽说不要还，可我还是要在贵邑给挣回来的。”

　这下可谓石破天惊，在场所有的方才还在恭维的人，无不默然僵立，不知该用甚么表情才好，没想到啊，这一万两还是要从我们头上刮啊，这不就是送走了鬣狗来了虎豹了嘛。

　而高祖辉、高有封、徐光启、包虎雄、高淮还有姚乐林，都以等待的眼神望着坐着的高有勋，不知道他下面要说甚么，这几日他在两个县的山地内绕来绕去，找了不少了物料。

　接着有勋就点了几位的名，如孙延寿，如高朝业，如钱双 峰，又如钱绪斋，这几位一一应答行礼，他们都有共通处，就是当地的富商，另外都和琉璃制造业相关，这几家每年都带着本钱和货品前去济南、京师还有江南，贩卖琉璃制品，各自家中不但有料仓，还有作坊，雇佣的工匠数十百计。

　颜神镇，连带着所属和周边的县，除却北面外，东西南三面都是山，自古以来便是齐和鲁的交界地，相传高有勋来时所过的那青石关，便是齐闵王当年为出师伐鲁而动员军队凿山开辟出来的。故而颜神镇便是鲁中的交通门户，地理险峻不说，还同外界封闭隔绝，再加上各类矿产丰富，还成为动乱的根源处。不过在明朝初年，颜神镇就引起了朝廷的注意，特意在此设内官监，就是因为只有这里才能产出最正宗的「青帘」。

　青帘，实则便是琉璃帘子，在皇宫建筑内，时很重视内部的隔板物件的，通常这种隔板用镂空的木板制成。但统治者还需要一种「幽明隐现」的感觉，来凸显自己权力的神秘还有神圣，赋予其宗教的色彩，所谓——“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。”

　故而皇宫的庙坛建筑中会大量使用琉璃帘子，青帘便是代表——“琉璃之贵者为青帘。取彼水晶，和以回青，如箸斯条，若水斯冰，纬为幌薄，傅于朱棂。瑞烟徐起，旭日始升，影动几筵，光浮御屏。栖神象玄，以合窈冥。用之郊坛焉，用之清庙焉。”

　这种青蓝色的琉璃条串成的帘子，在祭坛中，与烟雾还有日光交响映蕴，形成一种幽明又恍惚的感觉，这就对了味咯。

　此外，琉璃品的颜色是染料染出来的，如想制成青帘，还得从西域进口一种名叫「回青」的蓝色颜料才行。故而打洪武年间起，明廷就将很多专业工匠集中安置在颜神镇，为庙坛制作青帘。

　譬如孙延寿他家，原本是北直隶枣强人，后来被垛集（调补）到颜神镇来。

　而钱双 峰家则祖籍广东，也是被千里万里安插到这里来，专门给朝廷炼制青帘的。

　随着明代和西域的关系渐渐疏远乃至中断，回青无法持续输入，青帘制造也渐渐停歇，可这群匠户的生计反倒勃发起来，他们各显神通，各自烧

　炼自家的瓷器、琉璃运出去贩售，所得不菲，慢慢形成当地的富户，也开始如归德的乡绅那般，专心供养子弟读书做举业起来。

　和归德只知兼并和压榨佃户的乡绅不同，这几位还是有技术有产业的，也都经营着好多炉火，烧炼精巧的工艺品。

　这也是高有勋早就关注到的：“诸位，不妨我们合个股，一起把益都、新泰的三样宝给做大，瓷器、琉璃还有煤炭。”

　“啊？”大家都很吃惊，原来叫我们来是为了这。

　“这个是当然，鄙人拿出一万两来是救急的，又不是无偿给的。再者这一万两可是我从军饷里抽出来的，万岁爷拨给是要有勋我练兵准备去平乱的，哪有借出去收不回来的道理！不过诸位也不要慌张，我不比那陈增，我高有勋就是银钱出去可以。但要生利，生了大利市，不但我能回本，诸位也都能分润。”高有勋将胸膛拍得哐哐地响。

　孙延寿便站出来，说，缇帅看得起我们，愿和我等合股，所得也是拿来筹备饷银的，于公于国又有甚么可指摘的呢？只是我等虽也有烧那瓷器琉璃的炉子，可每年终究也不过是几百两的所获，在这山里面还算得体面，可要是在济宁、淮安，可就上不得台面咯。

　孙这话的意思是，本小利薄啊。

　高有勋抄着手笑起来，说那不还是你们炉子太少所制出的物料太少。故而买不得几百两，可只要咱们有更多的炉更多的人手，翻他个十倍百倍的，行销全国乃至海外，每年赚得个二三十万两，岂不美哉？

　话一说出来，大家无不耸动，互相间挤眉弄眼，大部分人心底都是不信的，只觉得这位缇帅过分异想天开，要么就是借着如此炎炎大言来招摇撞骗。

　正议论纷纷间，高有勋不慌不忙，举起手中两件物什给众人过目。

　一件是琉璃烟嘴。

　还有一件是琉璃鼻烟壶。

　现在芸香草在中原还有江淮间，吸食的用户越来越多，穷人要吸，富人也要吸不是，可穷人愿用竹筒、陶土斗嘴来吸，富人哪里会折损身价用这玩意？这不，琉璃制品可不就能派上用场咯？

　“这就是品牌溢价。”高有勋很肯定。

　第141章这完全合乎明礼

　是的，鼻烟这种消费品，几乎是和烟草前后脚的，并且给鼻烟还有鼻烟壶上价值的，居然，嗯，是朝鲜国。没错，就是吸食南蛮草的那金介屎，这女人的脑筋鬼得很，其实最早发明鼻烟的还是新世界土著，圣多明各隐修会的传教士在跟随着哥伦布远航新大陆时，就见到岛上的土著会用甘蔗形的吸管，将其一头贴在烟草粉上，另外一头则放入鼻孔，而后吸气，将烟草粉吸食干净。

　其后，这种鼻烟便和点燃烟草吸食的「旱烟」，还有用水来过滤烟草吸食的「水烟」，三足鼎立，成为迄今为止的烟草三大吸食方式之一。

　当鼻烟随着佛郎机国的水手，乘船来到日本，又顺道以商贸和战争模式传入朝鲜后，金介屎就捣鼓起鼻烟来，并还发明了朝鲜本土关于烟草的神话传说，说是古代的高丽国，王非常宠爱名妃子，妃子去世后，王天天恸哭。于是在夜梦里梦见爱妃告诉他，我的坟茔长了一种花卉，名曰烟草，大王将其采撷焙干，以火燃之而吸其烟，可止悲，可忘忧。

　其后大约是光海君或金介屎觉得，这个传说里用火点烟草吸食有些不甚雅致，堂堂君王吞云吐雾的太不像话，又加以改动，说爱妃在梦中是这样说的，将那花卉细细研磨，拌入油丝、兰花子、花露、香草等，可为大王驱寒冷，治头眩，开鼻塞，还能明目呢。所谓「烟能明目，嘿，看得真真地嘿」。

　这一改动，瞬间就把鼻烟给抬举上去咯。所谓「不烦烟火，其品自然高逸」，尤其符合东亚士大夫们追求清冷、暗香、卓尔不群的格调。

　当然，其实欧洲世界对会散发烟臭味的旱烟也一样深恶痛绝，“一闻到这种恶魔般的，臭气熏天的刺鼻烟气，我就不得不赶紧离开，去找别的地方躲起来。”

　雅是会扩散的，鼻烟雅的话，就得连带着储存鼻烟的壶也要雅起来。故而高有勋就说，琉璃这种东西做鼻烟壶是最合宜不过的，我那边已攻克拌制鼻烟的技术，轮到你们颜神镇烧制琉璃鼻烟壶的时刻了，“我勘察清楚了，贵县贵镇所在的炼炉，琉璃能调出黑、绿、蓝这几种色彩来，然想要把琉璃鼻烟壶的价钱再往上抬的话，那还必须要迎合士子富户的趣味才行，士子爱淡雅，怎地也得要用牙白、玉白，而富户爱金爱富贵，怎地也得要红、回蓝、金甚么的，而琉璃是怎地烧制出来的，主要还是贵县取之不尽的马牙、紫石啊，再加黄丹、芒硝、白铅还有铜绿，加以焦炭煎制，赋予其各种不同的颜色，这些小玩意随着芸香草还有鼻烟卖出去，那端的是一本万利啊。”

　甚么是附加值，这就是标准的附加值。

　历史上法国

　人也就是靠着制造这些奢品或半奢品，林林总总的小玩意儿，将西班牙自美洲掠夺开采来的白银黄金给赚个七七八八，而西班牙则是起了个大早赶了个晚集。所以单靠殖民是完成不了财富积累的，必须要有工业，再不济也得形成规模性的手工业啊。

　现在机会不是来了嘛，万历狗皇帝要挖矿，山东、河南、山西还有南北直隶，都算是他的「殖民地」，可我们将计就计，我们跟在挖矿后，搞我们的伴生产业，他万历搞到一分银，我们就能搞到四五分，就像法国人套西班牙人那般。

　“那缇帅的意思是......”吴宗尧都到了「想都不太敢想」的地步。

　“我的意思是，自然要在这几县采掘，我用一万两银支走陈增，是不让他来染指矿采，他懂甚么矿采，我懂，贵益都、新泰，连带莱芜、蒙阴，都是坐在金山银山上不知发财啊！你们觉得县里没有良田沃土，全是白沙地黄沙地还有绵亘的群山。可河南淮扬那边倒是有一望无际的良田沃土呢，可不还是穷得淌屎？我现在的主意，不妨这几家会烧制青帘的，联合起个大炉坊，其余官绅嘛，各自拿银来合股分红......琉璃别说用来制烟嘴、烟壶，还有珠灯，还有屏风、棋盘、帐钩、枕顶等百姓日用，到哪里挣不来大钱，别的不说，就说这里的煤窑，怀庆府那边的煤炭用来锻铸刀剑、锅具和农具，那边晋商经营这些个个都肥到流油，你们这里这么多煤炭，再炼成焦炭，直接用来烧瓷器烧琉璃器，省却转运之苦，可谓得天独厚啊（都能算是古代的复合体咯），别的州县羡慕都羡慕不来呢......”

　“缇帅，这掘矿也好，烧造也好，可得要人手的，而矿徒富集过来，是要滋事生非的。”吴宗尧说出担心，引得大家赞许。

　“矿徒为何会滋事啊？”有勋反问道。

　吴知县就说很简单啊，矿徒是不耕田的，可他们的嘴巴又是要吃米吃盐的，我们这里山地贫瘠，压根喂不饱外来的矿徒，大量的米谷消耗一旦跟不上，那矿徒便自然会啸聚外出劫掠。

　有勋摇着头大笑起来。

　咳，这大明朝的官啊，很难想象是在唐宋朝代一脉相承下来的，连区域经济互补都搞不明白，真的就是守着自己的一亩三分地兢兢业业替上峰收税呗。

　“兖州府西边那几个县多的是米谷面粉。至于盐和木棉也不用担心，全包在我身上。”高有勋说到这，看了眼姚乐林。

　姚乐林这才有些佩服。

　高有勋还说，周边州县乃至省，因矿脉枯竭而失却生业的矿徒多不胜数，只要每烧炼出料物来，分给他们些银钱就行，他们有了银钱，自然要买米谷、鱼肉、酱盐、花布的，我们不等于又把分发出去的银钱给回流了嘛。

　“他娘的，陈增黑，你比陈增还黑，你是又黑又滑，嫣柔骂你鳅鱼狗算是骂对了。唉，我也成了老狗了不是，嫣柔这孩子，咳。”高祖辉在心底，对儿子竖起了拇指。

　这话说得在场的知县、佐贰还有乡绅，甚至连带着长期在外面跑生意的好多商贾都目瞪口呆，这就是经济学啊。

　他们还不知道的是，高有勋为打算加速矿徒工资回流速度，还准备叫那原田孙七郎速速在利津构筑「倭馆」，从全庆还有倭国引入女人来，叫倭馆成为矿徒的销金窟窿，复兴山东大地上的「管仲学」。

　只是这太伤山东大地的孔孟学了，故而不能明着说出来，暗中再操作罢。

　这些话说出来后，谁个还敢给高缇帅立生祠啊。

　高缇帅太生猛了，立祠怕是都捆不住。

　这会儿孙延寿他们也发话了，还是那句话，开矿、扩产需要本钱啊，可是。

　高有勋也早有准备，说不必担心，琉璃、焦炭、烧瓷，还有各矿石的采掘，全都交给你们来「绅办」、「民办」，不足的矿徒从外地招募便行，因官办的话，对官员和胥吏的监督是不解的顽疾，而你指望官吏清廉如水更是奢望。所以高有勋也告诉孙延寿等人：“山泽之利，官办则不足，民办则有余，我们给你们提供保护、销路，并且抽分便好。”

　官办只有一种模式可盈利，那就将人工的成本无限压低到零。对，光是用米谷赈济灾民叫灾民去习艺都不能到零，最好还是使用囚犯做工，在这点上，历史上满清政权将其发挥到了极致，在新疆拓土完毕后，清政府立刻迁徙大批内地犯人来此，用一批犯人去垦荒种田，所获的米谷再去养活另外一批采矿的犯人，成功地实现了无本盈利，只是这种模式很难持续。毕竟你不能无限制地抓捕囚犯来，要是学秦朝，将全国老百姓都囚犯化（刑徒），那就要引爆大泽乡牌地雷咯。

　只是民办也有民办的缺陷，那就是民间的资金本能都是趋向低风险、高利润、回报快的行当，我卖卖翡翠、中药、化妆品不香吗？琉璃和瓷器本也属于这种领域，可其背后需要大

　量如焦炭、马牙石这般的矿产作为原料的啊，而采矿则属高风险、重投资的行当，再加上官府介入过深。故而谨小慎微的民间资本是根本不会加以青睐的，也难怪先前的知县对二县境内的矿山，直接一封了之。

　对此，高有勋当场拍板，说我来「放本收货」，支撑贵县的矿山采掘！

　放本，就是你们缺的工本钱，我来放贷给你们，利率绝不高。这样的话，嫣柔所言的仓外养仓的发典生息便有了落地处。

　而收货的意思，就是你们产出来的各种制品也别害怕销路。除却部分给你们自销外，其余的我们按照平价来收，当然要扣除所借工本的息钱，收来的东西我们去销。

　销路高有勋是不用担心的，利津那边的倭馆，原田孙七郎将明国、朝鲜、佛郎机、倭国，甚至还有远自暹罗而来的商船，都调拨得井井有条，光是内销中国各地都吃不下，更别说外销别国咯。

　我们缺的是货，懂吗？

　这般一听，孙延寿等人的顾虑也就打消了。

　可二位知县的顾虑却还有，他们很害怕的是，利津啥时候能跑各国的大船了，还是去遥远的朝鲜和倭国的，这要是有贼寇歹人被船只夹带，进入大明的腹地生事的话，追究下来，我们可吃不了兜着走啊。

　“怎地，全东北亚都实现了自由互市，你俩还没收到通知吗？”

　不过高有勋没有这般对吴、吕说，怕把这二位给吓背过气去。

　只是这时候，高有勋已在理论上实现了对大明律的规避。

　这一切还是要感谢历代开走私风气之先的老粤们。

　这还得从正德四年说去，那一年，有几艘暹罗的民间商船遭遇风暴，漂流到广东海域，镇巡官救了这些船。但也按规定，将这些船上的货物「十分抽三」，贵的细软解送去京，粗重的货物就地折卖，备作军饷。

　这很正常，是东北亚航海法的共同模板，那就是我救了你的船，就有权收你的货当作酬金。

　就像孔子说，在外国救沦为奴隶的鲁国人的，就该得到赏金差不多的道理。

　翌年，对广东镇巡官的这番行为，礼部采取默许但不声张的反应，只是说，这几艘暹罗商船不属于朝贡船，不在市舶司管辖范围，也不用遵照朝廷规定的贡期还有贡道，那就只能由船只靠岸所在的镇巡及三司官来管理。可既然这批非朝贡商船能这样的话，那又违背了明朝自己制定的「有贡舶即有互市，非入贡即不许互市」的原则。故而礼部的批复到了广东本地，布政司参议还有巡抚都表示不可以，我们要严守朝贡原则云云。但广东右布政使却直接说：“朝廷年年朝我们广东要上贡的香料，当地的军门又短少饷银，你们说，怎地办？”

　于是反对意见都哑火了。