我肩上的大明 第76节

　总之先去登州府宋应昌那里，再做计较。

　过夹城墙下的棚院时，高有勋在马背上远远便瞧见李阿九穿着件雪色夹袄、元黑色马面裙立在大门前，有勋想勒住马头换别的街道去大河卫的码头，可小鼻头哪管这些，只顾牵着马顺着道走。

　无法抵抗的，高有勋距离阿九越来越近。

　“小五叔酒醉落在枕湖堂的，本来想邀小五叔降临寒舍奉还，听闻小五叔要去经略衙门，阿九在此专候。”当马头过棚院门时，阿九抬着手腕，下了个台阶，将装着白竹扇的丝囊奉上。

　小鼻头停下脚步，高有勋欠身，伸手勾住丝囊系绳，提在手中，对阿九说：“谢姑娘，马上回礼不便，赎罪则个。”

　阿九仰面，一对丹凤眼看着有勋，缓缓收回手，只轻声说了句：“此去路途遥遥，不知何时当归，小五叔千万保重。”

　哒哒声再次响起，马蹄再度迈动，高有勋侧过脸，不自主地回看了依旧立在阶上的阿九眼，微微颔首，再扭过面来，望着人烟川流不息的东北处城门，其上匾额上书着三个字「阜成门」。

　“这阿九姑娘是不是对化师你有情意啊！”后头牵拉骡子的罗博擦擦嘴问。

　“休得胡说。”

　“咳，是我胡说，还是你胡遮挡啊，哪家对你没意思的姑娘能站在这，专程为了送你一眼......”罗博的话还没说完，肩头就遭高有勋打了一鞭子。

　“化师，我号衣里的棉絮都被你抽打出来啦。”

　过了阜成门，便能见到绥来坊的雪浪园，想必那新建伯还在里面同沙氏寻欢作乐呢。咳，当真是「战士军前半死生，美人帐下犹歌舞」。

　带着这般念头，高有勋于下午时刻抵达王营镇的岸口埠头，多亏之前山陕商馆费力气掘通通往海州的盐河，使船只能畅通无阻地出海，前去登州府。

　出海，出海......

　在马背上的高有勋晓得这个时代的海，远远谈不上安全，他看着埠头边一艘艘刚从清江浦船厂打造出来的海船，陷于了沉思，“怪不得永乐皇帝宁愿改漕运走河，这走海虽说有千般好万般好，可不到万不得已，哪个又肯在海上冒着风险漂浮呢！？”

　新被新建伯王承勋招募的漕军，及被兵部尚书石星发牌征来的沙兵，充当此次出海押船去登莱的主力，可他们的作用与其说是武力上的，毋宁说是充当勤劳的搬运工和撑船工，只见这些兵丁将棉花还有部分粮秣捆扎为包，如蚂蚁般抬进船舱，再各自行船，准备过盐河、黄河，打海州新坝口出海。

　那群自江南被征调来的可怜沙兵，再也没回乡了。

　石星本来要叫他们直接驾沙船渡海去辽东、朝鲜的，好在这种自杀式行为被漕帅府的高有勋给喝止了，接着高有勋便找到华玮，径自将三百艘沙船给拆掉，拆出来的木材用来补四百料海船所缺的。

　船启航了，还带着先发去登莱的一万顶棉盔。

　没几何，船队进入了黄河，它侵夺了淮河的入海道后，变得暴虐而无规律，多少年来来回扫荡荼毒着下游两岸州县的百姓，高有勋站在甲板上，极目望去，浑浊浩荡，两岸的土地满是萧条荒芜，别说是城邑山林了，连巴掌大的村落都少见，只能看到偶尔三五成群的流民，不知自何处而来，衣衫褴褛，举步维艰，或是原地搭棚燃炊，又不知要向何处而去。

　这是高有勋第一次实地深切地体会何为「黄泛区」。

　哪怕他行漕河去北京，沿路也不曾见过如此恶劣的环境，这里是完全被帝国所遗弃的角落，是先于泗州被牺牲掉的局部。

　渡过黄河，再行盐河，直到海州治所

　的新坝港，才算是见到了稠密的人烟和田畴。

　海州城，是一座与战争、海洋息息相关的城池。

　该城在唐朝时达到巅峰，为唐、新罗和日本海洋贸易的要冲，人口一度达到十八万，几乎是同样繁荣的登州港之两倍。

　其后在宋朝，这座名城彻底毁于所谓的抗金名将张浚之手，这位号称是留侯张良、开元名相张九龄的后人，他的发达地在关陕。所以不懂海，以其孤悬淮口为虑，为避金军锋芒，竟然将海州城给拆毁掉，尽迁军民去了镇江......

　在明朝开国后，海州城作为海防要地得以复兴、重建，经军民二百年来的努力，成为卫所、州治、烽墩齐全的坚固壁垒，多次挫败小股倭寇的袭扰，淮地赖以为安。

　朐海潺潺东流，往东一望海天高。

　在山势逶迤，连绵起伏的孔望山之上，高有勋领着一群漕军的都率官，拜谒了雄踞山顶的海神庙，乞求东华帝君庇佑，前去登莱的海路平安顺遂。

　在高有勋的眼前，孔望山的山脊有一段黄土夯就的古城墙，北段依托于孔望山，南段延伸去凤凰山脊，下面则可以俯瞰整个海州城，更是同东海相连，古城墙经受无数日晒雨淋，覆盖上铁锈般的古铜之色，早已同山熔铸为一体。远方海风猎猎，夹杂波涛拍击礁石的回响，隐隐传来千百年来的金戈铁马之声，使人惊心动魄，更使人豪情满怀。

　高有勋立在山头，看着黄、蓝分界清晰的东海，想起这座山，孔子登临感慨过，徐福当年就是从这里出发去求仙药的，南北朝时又成梁魏间血腥争战的要地，而朝鲜国人所拜的海神、商神张保皋，昔日也在此地拥有偌大的海贸据点，还形成过新罗人的聚居地，无数财富、文化在这里启航，穿梭往来于整个东亚。

　在这个时代，海州城是座军事堡垒，它顽强抵御着海上来的危险，保护着内陆的平安。

　但在高有勋想来，它又能在什么时候能勃发出经济的意义呢？在这里走向海洋拥抱海洋，收获海洋数之不尽的财富呢？

　这怕也是江二先生所期望的吧。

　这条淮安至淮口的路线，已能把许多货物运往大海，全得感谢山陕商馆的无私协助。

　在心中致谢后，高有勋所押的船队，沿着近海，扬帆横渡海州湾，下一站，崂山。

　沉日铺散在壮美的海洋中，高有勋看看已升起的满天星斗，又审视着自己脚下这艘遮洋海鳅船。巧了，这船名字里也带着个鳅，只见船舷高竖遮波板，能有效抵御在飓风巨浪中人员和物资坠海，船有三根桅杆，前桅高悬伏离旗，主桅挂二旗，长的是顺风旗，标志风向的，方的是「运粮旗」，表明身份的，而尾桅则挂着五色旗，船头下耸起「水关」，全靠它来劈波斩浪。

　娘的，这遮洋海鳅船的设计果然厉害，江二先生花银子弄来华玮也算是他毕生第二成功的投资了，第一成功的当然是我啦！

　过海州湾，十艘海鳅大船是首尾相连，做了短暂补给后，过了安东卫军城（今山东日照岚山区），高有勋看到，安东卫城墙坍圮，墩台不修，看来新建伯王承勋自朝廷那里得来的银钱，全都拿去盖雪浪园咧，说什么督修安东卫，全是欺瞒上峰和正室的虚词，真的是——哦，我也在其中助纣为虐啊，那没事了。

　又一段时间，船队进了胶澳湾，海面是风平浪静，天空则是万里无云，待海鳅船靠在崂山下的村落补给修缮时，高有勋竟然远远看到山脚靠海处耸立着座罗庵，心想这里并非漕运所经地，却也有教门庵堂存在，不由得大为惊奇，就对罗博和小鼻头说，待我们去瞧瞧。

　一行人上岸，顺着山麓曲曲折折，走到庵堂前，却看到此处徒留墙垣庑舍，却无半点人踪，看来已荒废数年，高有勋不由得大为失望，叫罗博叩了叩门，无人应答，推开门进去。果然内里满是尘土蛛网，哪还有门徒聚会的影子呢。

　罢了，看来没有漕运经脉的支持，孤立在崂山海边的罗庵是很难生存下去的......

　就在数人掩门准备回到船上去时，却遥遥地见路对面的松坡处，走下来位和尚，看高有勋等都身着军衣，知是押送补给去登州府的官军，便多远就合掌行礼。

　高有勋等人还礼。

　“诸位军爷，可是罗庵中人？”那和尚浓眉方脸，眼睛略微凸出，声音十分洪亮。

　“我们本是漕河上撑船的，如今大军扫荡朝鲜倭寇在即，万岁爷爷叫我等把总自海路运粮去登州府，再择机运去朝鲜。”罗博站在高有勋眼前回话。

　可那和尚只看着高有勋，好一会儿不说话，开口便是：“我倒是有一故人，现正为朝廷枢垣职方司主事，近闻已为征朝大营赞画，不晓得诸位入了朝鲜后，会不会遇见他呢？”

　“若法师有信要寄给你那朋友，我等自当效劳。再者......我上半年恰在京中兵部考选升转，不知法师所

　言的主事为谁，想来我也能认得。”高有勋此刻回答说。

　这同样是在试探这和尚，是不是在打诳语。

　要是胆敢打诳语，高有勋当场就叫兵丁把这秃驴捆起来给揍一顿。

　和尚不慌不忙，说我那故人，正是袁了凡先生。

　第92章胶莱河

　“原来是袁主事！”这下高有勋都对上了，相信和尚所言非虚。

　虽然他跑官时，对武选司衙门更为熟悉，但对职方司也是略知一二的。

　袁了凡，名袁黄，和那沈惟敬是半个同乡，嘉兴嘉善县人。所谓的大营赞画，实则便是随军的参谋。

　高有勋便又问这和尚的法号。

　答曰：“憨山德清。”

　下刻钟，高有勋就毕恭毕敬地跟着憨山德清走在崂山向上的路上，待到庙门后，又与憨山德清互相行礼，才进去相对坐下。

　罗博和小鼻头都很纳闷，心想这高小五叔什么时候同个海边山中的和尚有过交情来着。

　“我与法师有几个缘分。”在蒲团上的高有勋说。

　憨山德清笑而不语，似乎是叫高有勋自己来谈。

　“一来法师乃是滁州全椒人，我祖籍虽是处州卫的，可其后数代都在泗州，算是半个同乡。二来我先为御马监大珰李老公义子，李老公是当朝慈圣太后同产弟，太后又是极为笃信法师传道的，这事义父对我说过，这也算是我同法师的半个情分。”高有勋是滔滔不绝。

　“好家伙，什么情分小五叔都能攀得上呢，真的是活鳅鱼扔塘水里，只顾钻。”盘膝坐在侧边靠廊窗下的罗博，阴阳怪气地对小鼻头说。

　好像没听到罗博的挖苦似的，高有勋便又问不知崂山山脚下的罗庵哪里去了。

　“被我破绝掉了。”憨山德清的这番回答，叫高有勋大吃一惊。

　“这秃驴原来是对头！”气得罗博和小鼻头摁住刀柄，就要发作。

　可憨山德清却不慌不忙，坐得是稳如泰山：“我至栖霞山云谷法师处领受佛法，再北游五台山参佛有成，见东海人不懂佛法，便于九年前来崂山结庐传佛，那时自此山下至城阳，正是罗祖教兴盛，信众数目何止千万。可贫僧只靠一人，便在九年前破绝罗庵，使周边之民遍皈我佛三宝。难道你们不想听听我靠的是什么吗？”

　高有勋等人便不做声，只听憨山德清说。

　憨山德清便娓娓道来，他说自己不急着同罗庵对抗，而是先看准崂山、城阳地带，以黄姓家族最大，他便以讲授佛经为名目，渐渐和黄氏的诸位子嗣亲近，其后就告诉黄氏子弟这罗祖教的知见是「混滥」的，它的五部六册是左道魔种无疑。于是以黄氏为首，发散开来，劝得当地的富人、官宦不再信奉罗祖教。一旦这些人弃绝了罗祖教，那罗庵便失去了资金来源，开始式微，无奈下罗教在本地会首只好叫信徒依次捐银，又触犯了信徒的利益，没几年便在胶澳关张绝迹了。

　言毕，憨山德清闭上嘴，双掌合十，眼神里不无得意地看着高有勋等人。

　高有勋则摇摇头，争香火，争地盘，争信徒，既是崂山罗祖教的手段不如这和尚，以至被破山伐庙，那又有什么可说的呢，便对憨山德清低首，表示服气，又说：“此行登莱、朝鲜，还望法师有所点拨，我等不胜感激，回淮安府后愿弃绝左道，皈依三宝。”

　“阿弥陀佛。”憨山德清口中长长诵了这声，心情十分愉悦。但还不放心，生怕高有勋等人是假意悔改，就对着他们点破罗祖教、无为教还有白莲教等的虚妄之处：“罗庵祖师名曰罗梦鸿，便是该处即墨人，这也是昔日该处人遍信罗祖教的缘由，罗梦鸿造了个五部六册，统一叫做无为卷。然此无为与佛道之无为比较起来，是一大错讹。罗教的无为，不过是要把世间的万行门全都废置掉。殊不知万行为空，真正的无为，是要在万行门中寻求空的真谛，不行万里路，不做万般事，是领悟不到真正的空的。罗教口谈心虚，实际却图的是信众利养那一二教首，叫教众层层捐银，名无为而实有为耳，岂不谬哉。”

　憨山德清的这番说教，高有勋也无法辩驳，只能合掌，说法师的言语，当真是醍醐灌顶啊。

　没几何，憨山德清便引高有勋等，至于山门，朝下看去，松树满山，只有一条小径如羊肠般曲折而下，山海紧错，云气离合。果然是片幽胜修道所在：“请看那边。”

　“那边不是田地吗？”高有勋眯着眼。

　“是。”法师答道。

　要不是高有勋忍住，就叫罗博将这憨山德清从陡峭山门处给推滚下去。

　不过法师接着说道，其实三百年前，这里是有条运河，横亘在山东的胶州同莱州间，连贯两片大海，它叫「胶莱河」。

　元世祖至元十七年（1280），莱州人姚演上书元廷，请求开凿所谓的「胶东河」并许可在涟海（即安东卫）一片募民屯田，元世祖批准后，开始拨付中统钞来雇佣

　人力开河、垦田，主持这项工作的叫阿八赤，他被世祖任命为益都路宣慰使、都元帅后，督兵万人，开凿胶莱运河，阿八赤在任上尽心尽力，「往来督视，寒暑不辍」，二年后胶莱运河开通，“粮船自淮安出发，由涟水入海，再自本处也即是胶澳进河，再自莱州新河口而出，可继由大海至当时的京城，年运数可有六十万石。”憨山德清指点着那胶莱河的遗址说道。

　“法师的意思是，马上朝廷若是征倭......”

　“对，再开胶莱河渠，既能运粮至朝鲜囤积，由朝鲜进击倭国，又可杀黄河之势，缓曹、沛、徐、淮间洪灾之苦啊！”

　高有勋立即对憨山德清作揖，问法师说那胶莱河运粮每年可有六十万石，可有所本？

　“载于皇朝永乐大典之中，我在京师住宿时，曾听数位官老爷闲谈时提及，说是十多年前中玄高公高少师也曾极力促成，惜哉事之不成也。”憨山德清法师张口，说出《永乐大典》这四个大字，还搬出了高拱（号中玄，太子少师）的名头来。

　高有勋更是肃然起敬，再度作揖，称：“某如在征朝时得遇袁了凡主事的话，必然同他商议重开胶莱河。一旦有机会便请奏朝廷，尽快前去会勘，看事究竟可行否。”

　高拱倒也罢了，胶莱河运六十万石粮食竟是永乐大典所载，那还有什么可说的呢！

　这下憨山德清也非常高兴，便又赠给有勋一张「军食方」，说将士们远征异国，疾病伤痛是避免不了的，可运用此方救济。

　接下军食方后，高有勋对憨山德清是千恩万谢，辞别山门，同伙伴下山，朝运粮船停靠的岸边走去。